Gottesdienst 24. Sonntag im Jahreskreis (Lesejahr B), 12. September 2021

Halleluja (Combo der Erstkommunionfeier im April 2021)

Evangelium: Markus 8,27-35

Predigt (Kerstin Rehberg-Schroth):

Liebe Gemeinde,

für wen halten Sie Jesus? Wer ist Jesus für Sie? Diese Frage, die wir uns schon zu Beginn des Gottesdienstes gestellt haben, wird wohl sicher von vielen sehr unterschiedlich beantwortet: Im Evangelium hören wir, dass die einen ihn für Johannes den Täufer halten, andere für Elija oder für einen anderen Propheten. Wir ergänzen heute vielleicht: Na klar, Jesus ist Gottes Sohn, ist unser Bruder, ist unser Freund. Oder auch ganz sachlich: Jesus ist ein Mann, der vor 2000 Jahren im damaligen Israel gelebt hat. Er hat uns von Gott erzählt.

Sicher können Sie noch ergänzen.

Petrus sagt stellvertretend für die Jünger: Du bist der Messias, der Christus – der Gesalbte.

Klingt gut. Gesalbte – das sind Könige, das sind Propheten, das sind Priester. Er ist ihr Herr und Meister.

So was zu sagen, konnte gefährlich sein. Kein Wunder sollten sie davon damals nicht sprechen: Jesus als König – das war ja letztlich nicht nur für Jesus, sondern auch für seine Jünger lebensgefährlich.

Dennoch: Sooo hatte sich Petrus das nicht gedacht: Ein König, ein Prophet oder Priester – So einem echten Meister wollte er folgen. Nicht einem, der dann schmählich am Kreuz enden würde.

Es ist bezeichnend, dass dieses Gespräch auf dem Weg nach Cäsarea stattfand – bzw. der Evangelist es auf den Weg dorthin verlegt hat: Cäsarea, das war die Kaiserstadt: Im Namen steckt bereits das Wort Cäsar, Kaiser. Als das Evangelium geschrieben wurde, wusste der Verfasser bereits, was dort nach Jesu Tod und Auferstehung passieren würde: Im Jahr 69 wurde dort Vespasian als Kaiser ausgerufen; sein Sohn eroberte und zerstörte im Jahr darauf Jerusalem.

Kaiser – das klang also gut. Zu einem Kaiser schaute man auf. Doch die Menschen würden schon bald nach Jesus die Schreckensherrschaft eines solchen erleben.

Jesus dagegen würde selbst zunächst diesen Schrecken – ebenfalls in Jerusalem erleben: am eigenen Leib. In Jerusalem tötete man ihn, den Gesalbten, den Christus.

Das kündigte Jesus hier an. Das ist unvorstellbar für die Jünger: Haben sie doch all das Gute erlebt, was Jesus getan hat. Wie konnte der da von Kreuz und Leid sprechen?

Nun, Jesus war da sehr realistisch: Er wusste: So wie Königtum sich weltlich verstehen ließ, so war es leider so, dass viele ihre Macht nutzten, um selbst die eigene Haut zu retten, um selbst groß dazustehen. Wo Menschen die Macht ergreifen, Herrschaft wollen, da kann bis heute so etwas passieren, wie wir es gerade in Afghanistan erleben: Da kommen die einen an die Macht, die anderen jedoch werden unterdrückt. Die Bedürfnisse der Beherrschten sind egal. Rechte werden den Menschen von solchen Herrschern einfach so entzogen, ja, Menschen werden getötet. Solche Schreckensherrschaft ist nicht normal, wo Menschen regieren. Es gibt in der Geschichte viele gute Beispiele, wo Herrschaft, Königtum, Regierungsvollmacht nicht ausgenutzt, sondern im Sinne der Bevölkerung gelebt wird.

Aus der Geschichte jedoch sind uns leider auch viele Beispiele solcher missbräuchlichen Ausnutzung von Macht bekannt.

Jesus lebt sehr bewusst das Gegenteil. Statt andere zu unterdrücken, lässt er sich unterdrücken. Statt andere festzunageln, lässt er sich ans Kreuz nageln. Sein Königtum ist ganz anders, als wir Herrschaft bei den Taliban erleben. Sein Königtum – und das wusste der Evangelist, der all das aufgeschrieben hat, ganz genau – war das der Dornenkrone, das der Erhöhung am Kreuz. Seine Herrlichkeit als erhabener König sah so aus, wie es uns der Prophet Jesaja in der heutigen ersten Lesung geschildert hat: Er war der Leidensknecht, der Geschundene. Er besaß (zumindest zum Schluss) keine Schönheit (mehr). Im sogenannten Gottesknechtslied beschreibt Jesaja förmlich den so am Kreuz Geschundenen. Das war Jesu Art, König zu sein, Jesu Art also, der Messias, der Christus zu sein. Für die Menschen damals. Und auch für uns.

Die Jünger konnten sich das nicht vorstellen, dass Jesus so würde leiden müssen. Das ist ja auch unbegreiflich: Wer wählt schon freiwillig das Kreuz? Und doch ist das die Botschaft, die er uns hier mitgibt:

Wenn einer hinter mir hergehen will, oder anders ausgedrückt: Wer mein Jünger sein will, der verleugne sich selbst, nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach. Denn wer sein Leben retten will, wird es verlieren; wer aber sein Leben um meinetwillen und um des Evangeliums willen verliert, wird es retten.

Das gilt bis heute: Wieso sollte ich extra nach dem Kreuz greifen?
Nun, das brauchen wir ja gar nicht: Das Kreuz, das kommt. Jeder und jede hat sein oder ihr eigenes zu tragen. Und im Moment leben wir z.B. mit dem gemeinsamen Kreuz, der Pandemie. Es sind viele Kreuze, die offen vor uns liegen: Kreuze, die viele betreffen – wie die Naturkatastrophen oder eben auch das, was wir in Afghanistan erleben. Es sind auch die vielen ganz persönlichen Kreuze: Krankheiten, Streitigkeiten und vieles mehr.

Manche Male haben wir keine Wahl: Auch diejenigen, die eigentlich kein Kreuz tragen wollten, kommen nicht darum herum, dieses Kreuz tatsächlich anzunehmen. Doch oft ist es die Haltung, die sich dann unterscheidet. Als ich vor Jahren in der Klinikseelsorge gearbeitet habe, kam ich Tag für Tag beschenkt aus den Gesprächen: Wie viele Menschen habe ich in dieser Zeit getroffen, bei denen ich dachte: Mensch, wenn ich das hätte, was die haben, ich ginge kaputt! Ich wäre nicht bereit, das alles auszuhalten; ich kann das nicht. Noch immer geht es mir so, dass ich großen Respekt habe vor vielem, was Menschen in meinem Umfeld oder in der Ferne ertragen. Aber – und da liegt nun das Geschenk: Ich habe immer wieder Menschen getroffen, die die Kraft hatten, das irgendwie zu tragen. Sie kamen an ihre Grenzen. Ja. Aber ich habe so viel Lebensmut, Lebenswillen, Lebenskraft erleben dürfen. Das hat mich dahin geführt, dass ich bis heute sage: Ja, ich habe Angst vor dem, was so alles kommen kann. Aber ich habe erlebt, dass ich vertrauen darf, dass Gott uns zwar manchmal extrem viel zumutet, er uns aber auch die Kraft schenkt, irgendwie da durchzukommen. Manchmal durch andere Menschen, die mit am Kreuz stehen, die das Kreuz mittragen. Manchmal aber ganz besonders eben einfach durch die innere Kraft, die Gott uns Menschen schenkt.

Durch diese Kreuze – oder anders ausgedrückt – unsere Lebenskrisen hindurch dürfen wir an Leben gewinnen – vor allem in der großen Hoffnung, dass selbst dann, wenn es einmal hier auf Erden wirklich nicht mehr weitergeht, wir neue Lebenskraft, ja, neues Leben geschenkt bekommen – bei Jesus, der sein Kreuz uns damals vorangetragen hat – damit wir das Leben haben und es in Fülle haben. Damit wir leben – auch und gerade dann, wenn wir selbst durch Kreuz und Leid gehen müssen. Amen.

Credo:

Petrus bekennt: Jesus ist der Christus. Die Jugendlichen bei ihrer Firmfreizeit werden selbst ihren eigenen Glauben heute formulieren, den sie dann in ihrem Firmgottesdienst aussprechen. Vielleicht mögen auch Sie heute Ihre eigenen Glaubenssätze aussprechen. Vielleicht mögen Sie sich aber auch einem Bekenntnis anschließen, dass Christen seit Generationen sprechen und entweder das Große Glaubensbekenntnis (GL 586,1) oder das Apostolische Glaubensbekenntnis beten.