Gottesdienst am 1. Fastensonntag (Lesejahr C), 6. März 2022

Text und Idee zum heutigen Kindergottesdienst entstammen der Kinderzeitung für den Sonntag der Erzdiözese Freiburg.

 

(Gelesen von Leah Grützner)

 

Ruf vorm Evangelium (Stefan Worlitsch)

 

Evangelium: Lukas 4,1-13

(Gelesen von Kerstin Rehberg-Schroth)

 

Predigt (Kerstin Rehberg-Schroth):

Liebe Gemeinde,

in der Vorbereitung auf diesen Gottesdienst habe ich mich mit den Texten des Weltgebetstags der Frauen beschäftigt. Ich habe mir dazu die Schrifttexte vom heutigen Tag angeschaut, die wir gerade gehört haben. Gleichzeitig haben mich natürlich wie wohl fast alle Menschen in diesen Tagen die Ereignisse in der Ukraine umgetrieben.

Zukunftsplan: Hoffnung – Nun mag sich das für das diesjährige Weltgebetstagsland nicht als besonders anhören: Mit England, Irland und Wales sind wir in diesem Jahr doch mitten in Europa. Und dennoch: In Irland ist der Krieg noch nicht allzu lang vorbei. Seit dem Ausstieg aus der EU ist es in England wirtschaftlich schwierig. Und Gewalt gegen Frauen ist nicht nur dort, sondern in vielen – auch sogenannten zivilisierten – Ländern groß. 44% aller Britinnen erleiden Gewalt, so heißt es in den Informationen zum Weltgebetstag. Unfassbar – und doch Realität. Allein im Jahr 2020 wurden in England und Wales 52.210 Vergewaltigungen gemeldet – die wenigsten davon führten zu einer Anklage. Nichtsdestotrotz ist es erschreckend, was da vor unserer Haustüre passiert. Vermutlich nicht nur dort, sondern auch anderswo.

Natürlich mag das banal klingen angesichts des furchtbaren Krieges, den wir gerade hier in Europa, in der Ukraine erleben.

Und immer wieder frage ich mich: Wie kann so etwas passieren? Wie können hier Menschen so verblendet sein, einem Machthaber zu folgen, der Wahrheiten verdreht? Ja, wie kann ein Mensch selbst die Wahrheiten so verdrehen? – Aber eben auch mit Blick auf das, was uns die Weltgebetstagsfrauen z.B. zur Gewalt an Frauen erzählen, oder auf das, was wir gerade überall von den schlimmen Missbrauchstaten in unserer Kirche hören: Wie können Menschen fähig sein, anderen Menschen – gleich, ob Frauen, Kindern oder auch anderen Männern – solche Gewalt anzutun?

Und hier sind wir wohl mitten im Evangelium, mitten in dem, was Jesus da in der Wüste erlebt hat – vielleicht stellvertretend für das, was wir Menschen immer wieder alle erleben:

Jesus ging in die Wüste. Er nahm sich Zeit – Zeit, in die Stille zu gehen, sich mit sich selbst, mit Gott zu beschäftigen. Wer sich schon einmal diesen Luxus leisten konnte, entweder Schweigeexerzitien zu machen oder sonst irgendwie einige Zeit in völliger Ruhe, möglichst Abgeschiedenheit im Schweigen zu verbringen, der kennt die Erfahrung, wie hier so unterschiedliche Gefühle aufkommen. Zuerst oft der Wunsch aufzuhören, sich irgendwie abzulenken, um nicht auf sich zurückgeworfen zu sein. Dann aber auch durchaus auch die Konfrontation mit eigenen Versuchungen.

Der Evangelist des Lukasevangeliums nennt dieses Gegenüber den Teufel. Vielleicht würden wir es heute innere Stimme nennen. Ja, was hätte Jesus alles machen können, um „mächtig“ zu sein, um auch weltlich Macht zu haben? Es ist wahrscheinlich die „Grundversuchung“ schlechthin: mächtig zu sein. Und diese Grundversuchung ist es gerade, die uns überall auf die Füße fällt. Sei es bei der Erkenntnis, weshalb es zu diesen vielen Missbrauchstaten innerhalb unserer Kirche kam: Hier wurde Macht schändlich ausgenutzt – Macht, die eigentlich gar nicht so verteilt sein sollte, dass es ein solches Machtgefälle gerade in unserer Kirche überhaupt geben dürfte. Jesus selbst zeigt uns durch sein ganzes Leben, dass eine solche Machtverteilung einem Christen nicht angemessen ist.

Doch leider gibt es ein solches Machtgefälle in vielen unserer Lebensbereiche: Wenn die Britinnen hier von einem solch großen Anteil von Frauen berichten, die Gewalt erleiden, dann sind es an dieser Stelle meist Männer, die eine – vermeintliche – Macht gegenüber Frauen ausnutzen. Ich schreibe/sage „vermeintliche“ Macht: Denn es ist ja nun nicht einfach so, dass der eine Macht hätte, die andere nicht. Jesus stellt dies in seinem so bekannten Wort an Pontius Pilatus klar: „Du hättest keine Macht über mich, wenn sie dir nicht von oben gegeben wäre.“ Macht ist nicht einfach da oder nicht da: Es sind andere, die sie geben – bzw. es sind Menschen selbst, die eine Macht ergreifen – eine gute oder eine böse.

Eine Macht, ein Ermächtigtsein, um anderen Gutes zu tun. – Oder aber auch, um nur sich selbst Gutes zu tun. Egal, was es die Welt um sie herum kostet.

Und so ist da nun gerade ein solcher Vladimir Putin, der seine Macht ausnutzt, um selbst Herrschaft zu ergreifen. Über die ihm irgendwann mal anvertraute Herrschaft hinaus. Nicht zum Guten derjenigen, für die er einmal die Macht erhalten hat, sondern nur zur Befriedigung seiner eigenen Machtgier. Die Menschen um ihn herum sind ihm egal. Um selbst seine Macht zu erhalten und zu vergrößern, geht er im wahrsten Sinne des Wortes über Leichen. Um eigene Macht zu erlangen – Weltmacht – führt Vladimir Putin einen grausamen Krieg.

Jesus also zeigt uns heute, wie mit solchen Versuchungen umzugehen ist.

Zunächst ist es sicherlich die Ruhe – die einerseits empfänglich dafür macht, sich der eigenen Versuchungen erst mal bewusst zu werden. Im Gewühl des Alltags werden die verschiedenen Stimmen, die uns in unserem Handeln leiten, vielleicht gar nicht so deutlich – wie nun eben Jesus in der Wüste sie hören kann, wir vielleicht bei Exerzitien, aber auch an anderen ruhigen Orten, vielleicht während eines Gottesdienstes oder während wir schöner Musik lauschen oder auch bei einem Spaziergang durch Wald oder Feld.

Das Nächste: Das, was nach Lukas der Teufel hier Jesus sagt, ist allesamt nichts Abwegiges. Der Teufel ist sehr geschickt. Er nimmt nichts, bei dem man sofort sagen würde: Hey, höre doch auf. Das ist schlecht, das ist dumm, so etwas zu tun! Es sind biblisch begründete Aussagen, die dieser Teufel macht: Befiehl diesem Stein zu Brot zu werden. Nun, wer den Fortgang des Evangeliums kennt, der weiß, dass Jesus aus nichts Brot werden lassen kann. Aus wenigen Broten wird er eine riesige Menge sättigen. – Doch da macht er es für andere; hier ginge es um ihn. Bei der Speisung der 5000, der Brotvermehrung lässt Jesus aus dem wenigen Fülle, ja, Überfülle entstehen – nicht, um selbst im Mittelpunkt zu stehen, sondern um die hungrige Menge zu sättigen. Er jedoch ist in die Wüste gegangen, um ganz bewusst in der Einsamkeit auch mit seinem Hunger, mit seinem Durst zu leben – und sich auf Wesentlicheres zu konzentrieren. Denn, so sagt er: Der Mensch lebt nicht vom Brot allein.

Die zweite Versuchung zeigt dann schon deutlicher, wohin der Teufel ihn führen möchte: Er zeigt ihm die Welt. Ja, wir verehren Jesus als unseren König, als König über alle Welt. Ein Blick auf das schöne große Kreuz in unserer Lindener Kirche macht das deutlich: Jesus mit der Krone – als unser aller König. – Doch der „Fehler“ wird schon in den Formulierungen deutlich: Es ist hier der Teufel, der sich anmaßt, Jesus diese Reiche zu geben. Wem also gehört die Erde? Wer darf einem anderen Macht geben? – Und von wem lasse ich mich ermächtigen? – Jesus wird sehr deutlich: Niemand anderem als Gott gebührt die Ehre – nur ihm gehört die Erde. Nur vor ihm sollst du dich niederwerfen; nur ihm allein dienen! Eine Macht, vom Teufel gegeben, eine Macht anders als in Gottes Sinn übergeben, ist keine wirkliche Macht.
Außerdem: Ja, wir verehren Jesus als unseren Gott und König. Doch er bleibt eben auch Mensch, will nicht auf Erden die reine göttliche Macht ergreifen, sondern sich gerade in die Ohnmacht des menschlichen Daseins begeben, ganz Mensch sein – im Wissen, dass über ihm als Mensch immer Gott, der Herr steht.

Eine Macht in einem anderen als Gottes Sinn ergriffen, kann keine Macht sein, die von Gott gegeben wurde. DAS erleben wir gerade schmerzlichst, wenn wir sehen, wie manche Priester ihre Autorität, die ihnen durch die Weihe gegeben ist, ausgenutzt haben, wenn sie Kinder missbraucht haben: Der Mensch sah die gottgeweihte Person. Doch diese gottgeweihte Person tat Menschliches, Schreckliches, ging ganz anderem nach als dem, was Gott ihr aufgetragen hatte.

Genau so hätte Jesus sicher all dem folgen können, wozu der Teufel ihn hier herausgefordert hatte: Er hätte ganz bestimmt einen Stein zu Brot werden lassen können. Er hätte die Macht über ein weltliches Reich ergreifen können. Immer wieder hören wir in den Evangelien, wie auch viele Menschen das von ihm erwartet hatten. Sie wären ihm gefolgt, hätten ihn darin unterstützt, die Weltherrschaft zu ergreifen.

Ja, er hätte sicher sich von Gottes Engeln auffangen lassen können – die dritte der Versuchungen. Eine Versuchung wie sie ihn bis ans Kreuz verfolgt: Auch da wird er ja aufgefordert, doch herabzusteigen und so allen die Herrlichkeit Gottes zu zeigen. Menschlich gesehen ist das sinnvoll. Es wäre doch ein solcher Triumph gewesen. Aber DAS ist nicht Gottes Weg. Und damit nicht Jesu Weg. Er lebte sein Menschsein – bis zum Schluss.

Seine Macht bestand und besteht gerade in seiner Ohnmacht, in die er sich uns Menschen zuliebe hineinbegeben hat.

Wir Menschen jedoch streben nicht nach Ohnmacht, sondern immer wieder nach Macht, nach Einfluss, nach weltlicher Herrschaft. Wie fatal das werden kann, zeigt uns gerade das Geschehen in der Ukraine. Hier können wir nur selbst machtlos da stehen und beten und flehen und schauen, wie wir die Menschen in der Ukraine irgendwie unterstützen können. Doch hier vor Ort und bei uns selbst können diese kommenden Wochen der Fastenzeit eine Zeit werden, uns selbst zu überprüfen, wo wir uns in unserem eigenen Handeln von Machtstreben leiten lassen – und wo wir Jesus wirklich nicht nur mit Worten, sondern auch in unserem Tun folgen – und Gott den Herrn nicht auf die Probe stellen, ja, ihn allein anbeten, ihm allein dienen – und durch unser Tun nicht unsere eigene Macht vergrößern, sondern ihn verherrlichen, damit unser Zukunftsplan wirklich Hoffnung wird. Amen.

 

Credo:

Wir vertrauen Gott, dass er derjenige ist, der uns Licht und Frieden bringen kann. Er ist unser Leben.

Glaubenslied: GL 456 Herr, du bist mein Leben (Stefan Worlitsch + Sänger/innen)