Gottesdienst am 12. Sonntag im Jahreskreis, Lesejahr C, 19. Juni 2022

Halleluja (Thomas Linn)

Evangelium: Lukas 9,18-24

Predigt (Kerstin Rehberg-Schroth):

Liebe Gemeinde,

eigentlich können wir die Worte der Lesung nicht oft genug hören: In Jesus gibt es nicht mehr Juden oder Griechen, nicht mehr Sklaven und Freie, auch nicht männlich und weiblich, sondern in Jesus Christus sind wir alle eins. Es ist einfach unfassbar, dass wir – nun etwa 2000 Jahre später – noch immer solche Unterschiede machen! Und nein, es geht hier nicht um Gleichmacherei. Doch noch immer fühlen sich Menschen – zu Recht! – in vielen Kontexten diskriminiert: Es gibt Rassismus. Menschen werden nach wie vor benachteiligt, weil sie an bestimmten Orten dieser Welt aufgewachsen sind, weil sie einen nicht mit den Vorstellungen der Menschen konformen (Nach-)Namen tragen oder anders aussehen als andere. Sie werden ausgegrenzt, wenn sie nicht zu einer bestimmten Schicht der Bevölkerung zählen. Zwar gibt es bei uns kein Kastenwesen wie etwa in Indien – und doch ist z.B. auch immer wieder feststellbar, dass sich auch nur eine bestimmte bürgerliche Gruppe in unseren Kirchengemeinden wohlfühlt.
Frauen und Männer – das war schon damals ein Thema und ist es bis heute: In der Gesellschaft wird über Frauenquoten diskutiert; das Wahlrecht für Frauen ist in Deutschland gerade einmal 100 Jahre alt. Wie es mit der Gleichberechtigung von Frauen in unserer Kirche aussieht, darüber muss ich kaum etwas sagen, wenn es eine Besonderheit darstellt, wie sehr betont wird, dass im nächsten Jahr zum ersten Mal bei der Welt-Bischofssynode eine Frau mit abstimmen und die Anliegen von Frauen vertreten darf – eine einzige Frau unter etwa 300 Männern. Diese Synode soll nach den Worten von Kardinal Mario Grech das „Wesen der Kirche“ und einen neuen Stil widerspiegeln (denn immerhin wurden vorab Menschen in allen Bistümern nach ihren Meinungen gefragt).

Es kann nicht um einen Einheitsbrei gehen; doch wir schaffen es offensichtlich bis heute nicht nur in unserer Gesellschaft, sondern besonders auch in unserer Kirche nicht, Menschen in ihrer jeweiligen Unterschiedlichkeit so zu stärken und zu fördern, dass die Einheit, zu der Gott uns alle berufen hat, deutlich wird. Wir schaffen es nicht, in allen Menschen die gleiche Würde zu sehen.

„Es gibt nicht mehr Juden und Griechen, nicht Sklaven und Freie, nicht männlich und weiblich; denn ihr alle seid einer in Christus Jesus“, so hat es uns Paulus gesagt. Wieso also klappt das nicht? Wieso leben wir nicht einfach das, was uns die Bibel aufträgt?

In meinem Nachsinnen über diese Frage hat mich in dieser Woche die Liedauswahl getroffen, die sich Organist und Kantor für die Wortgottesfeier an diesem Sonntag gewünscht haben. Als Lied vor der Aussetzung haben sie ausgewählt: „Jesus Christus, guter Hirte, Hoherpriester, Opferlamm“ (GL 366). Ich bin an diesem Lied hängengeblieben, lässt es doch zurückblicken auf die erste Lesung vom Donnerstag: Da wurde uns Melchisedek vor Augen geführt, der Hohepriester, der dem Abraham Brot und Wein bringt – und von uns Christen sozusagen als Vorläufer Jesu angesehen wurde. Jesus dann wird als der Hohepriester schlechthin angesehen, neben und nach dem es keine anderen Priester mehr braucht. Jesus Christus hat sich für uns Menschen hingegeben; es braucht keinerlei Opfer mehr. Und es braucht niemanden, der mehr erhöht wird, weil Jesu einzige Erhöhung – das Aufhängen am Kreuz – eine pure Erniedrigung vor den Augen der Welt war!

Und was machen wir stattdessen? In dieser Woche eilten wieder einmal durch die Medien die Ergebnisse eines weiteren Missbrauchsgutachtens – das der Diözese Münster. Anders als die zuvor bekannt gewordenen ähnlichen Gutachten wurde dieses Gutachten nun nicht unter juristischer Sicht geschrieben, sondern wurde geschichtlich erforscht und ausgewertet. Das bot die Chance, hier nicht nur die Schuld von Bischöfen, Generalvikaren und natürlich den jeweiligen Priestern, die sich an Kindern und Jugendlichen vergangen haben, anzuprangern. Nein, die Verfasser dieses Gutachtens haben auch noch einen anderen Anteil hervorgehoben: Ein Klima in den Gemeinden, das die jeweiligen Pfarrer sozusagen als Hohepriester quasi auf einen Thron setzt, schafft den Boden für Missbrauch und Vertuschung. Dort, wo jemand quasi glorifiziert wird, traut niemand demjenigen eine Schuld zu. – Ja, es ist zu verständlich: Wer schon wollte und will glauben, dass ein Mensch, der voll und ganz in der Nachfolge Jesu steht, zu solch Furchtbarem fähig ist? Jeder Mensch genießt ja zunächst mal das Vertrauen der Unschuldsvermutung. Niemandem sollten böse Absichten oder böses Tun unterstellt werden! Doch bleiben wir Menschen – alle! Auch diejenigen, die von manchen verklärt und als quasi heilig angesehen wurden – und vielleicht bis heute werden.
Dabei ist es nur zu verständlich: Wir sehnen uns auf der einen Seite nach jemandem, der uns Halt gibt, an dem wir uns orientieren können. Auf der anderen Seite ist es auch ein menschliches Bedürfnis, selbst für andere solch eine Stütze zu sein. – Beides ist also zunächst einmal sehr menschlich und gut, wird aber zum Problem, wenn dadurch ein anderer Mensch verklärt und überhöht wird oder ich selbst mich auf einem hohen Thron sehe, der mir alles zu tun erlaubt. Es wird gefährlich, wenn wir blind werden dafür, dass auch menschliche Heilige Fehler begehen, dass nicht alles an einem heilig-scheinenden Menschen heilig sein muss, ja, gar nicht sein kann.
Unser einziger Hohepriester Jesus holt uns hier deutlich herunter. Sein höchster Thron hier auf Erden war das Kreuz. Ansonsten lebte er auf Augenhöhe – mit seinen Freunden, mit Männern wie mit Frauen, mit Armen, Kranken und Benachteiligten. Er hat uns vorgelebt, wie auch wir miteinander umgehen sollten. Bzw. kann er uns bis heute selbst genau dieser Halt sein, den wir brauchen, so dass wir dann mit den Menschen um uns herum so umgehen können, wie Paulus das geschrieben hat: als gleichwürdige, gleichwertige Menschen. Dann haben wir es nicht mehr nötig, andere Menschen als Quasi-Götter zu erheben und zu verklären, und wir haben es auch nicht nötig, uns selbst als besser anzusehen als andere. Im Gegenteil: Im Philipperbrief schreibt Paulus uns die Worte: Einer schätze den anderen höher ein als sich selbst. Dies gilt jedoch unabhängig vom Geschlecht, Aussehen, Beruf des anderen. Dies gilt außerdem eben im Wissen darum, dass wir alle Menschen sind und dabei niemand ohne Sünde ist. Nur Gott selbst ist ohne Sünde, niemals ein Mensch – auch kein Mensch in seiner Nachfolge. Insofern wären wir bei Jesu Frage: Wer bin ich für Euch? Ganz gewiss haben Sie hier schon längst Ihre eigene Antwort gefunden, vielleicht auch immer mal wieder leicht verändert. Als die Jünger ihn als Messias Gottes bekennen, trägt er ihnen auf zu schweigen. Das hätte ihn zu Lebzeiten auf einen hohen Thron gestellt, einen Thron, den er so nicht wollte. Wie sein Messias-Sein wirklich aussieht, konnte nämlich erst deutlich werden im Tragen des Kreuzes. Erst mit seinem Leiden, Tod und seiner Auferstehung zeigt er uns, was seine Gottheit ausmacht: nämlich gerade sein Mitleiden, sein Leben unter den Ausgegrenzten, seine völlige Entmachtung.

Nur so können wir heute sagen: Ja, Jesus allein als Gottes Sohn ist dieser Hohepriester, den wir als einzigen unter den Menschen so verherrlichen dürfen. Er allein ist schon jetzt so ganz eins mit dem Vater, dass er gleichzeitig Gott selbst ist. Wenn er unser Halt ist, werden wir nicht enttäuscht. Er kann unser Halt sein; ihm können wir vertrauen, und er wird dieses Vertrauen nicht enttäuschen. Und obwohl er ganz Gott ist, ist er doch auch gleichzeitig Mensch und unser Bruder. Er ist derjenige, der uns den Weg vorausgegangen ist – in allem Kreuz, in allem Leid – dorthin, wohin wir uns einmal alle erhoffen, nämlich zum Vater – hinein in die Ewigkeit. Amen.

Credo:

Jesus ist erhöht zum Vater, ist Gott selbst – und er schenkt uns seinen Heiligen Geist, so dass er unser Leben wird, ja, uns zum Leben antreibt. Bekennen wir uns zu ihm und singen:

Glaubenslied: GL 362 Jesus Christ, you are my life

Dann wenn wir andere höher einschätzen als uns selbst, dann wenn wir sehen, dass Jesus keine Unterschiede mehr will zwischen Menschen unterschiedlicher Nationen, unterschiedlicher Geschlechter, unterschiedlicher Berufe, unterschiedlicher … - dann wird Frieden. Ohne ihn schaffen wir das nicht. Deshalb wurde Jesus Mensch in dieser friedlosen Welt. Deshalb schickt er uns heute seinen Heiligen Geist, damit wir mitwirken können an diesem Frieden.

So spricht er bis heute uns immer wieder Worte des Friedens zu, die wir uns auch heute zusagen lassen und anderen zusprechen können:

Der Friede sei mit dir! Der Friede sei mit euch!

Lied vor der Mahlfeier: GL 366 Jesus Christus, guter Hirte (Stefan Worlitsch)