Gottesdienst am 13. Sonntag im Jahreskreis, Lesejahr C, 26. Juni 2022

Halleluja (Thomas Linn)

Evangelium: Lukas 9,51-62

Predigt (Kerstin Rehberg-Schroth):

Liebe Gemeinde,

zur Freiheit sollen wir berufen sein. Und doch hört sich all das, was wir heute in den Schrifttexten gehört haben, so anders an. Das klingt nach Einengung und so gar nicht befreiend:

Da ist zunächst der Elija. Gerade wird von ihm erzählt, dass er die Priester des Baal getötet hat. Er ist ausgelaugt, wird jetzt selbst bedroht, hat Angst um sein Leben – und verliert darüber die Lebenslust. Kein Wunder, so mag man sagen: Wer durch Gott zum Mörder wird, der hat doch auch irgendwie sein Leben verwirkt … Nicht so das alttestamentliche Verständnis: Elija wollte ja alles für seinen Gott tun. Im Psalm 69 heißt es: „Der Eifer für dein Haus – also, der Eifer für Gott – hat mich verzehrt.“ – Diese Worte kamen mir in den Sinn, als ich diesen Text gelesen habe. Ja, so ging es Elija. Heute würde man sagen: Er hatte einen Burn-Out. Den haben heute auch immer mehr Seelsorger*innen. Und nicht nur die: Viele Menschen brennen für eine Sache, für Beruf oder Familie – und verbrennen daran. Das, wofür sie sich einsetzen, macht sie gerade nicht frei, sondern unfrei.

Noch ärger klingt das bei Jesus: Er fordert diesen Einsatz ja gerade: Auf diesem kurzen Weg nach Jerusalem allein hören wir heute, wie Jesus drei Menschen die Hürden der Nachfolge erklärt: Wer ihm nachfolgt, wird wie er selbst keinen Ort mehr haben, wo er sein Haupt hinlegen kann. Wer ihm nachfolgen will, der soll noch nicht einmal mehr den eigenen Vater begraben und erst recht nicht noch mal die Hand an den Pflug legen. Wer ihm nachfolgen will, der soll dies radikal tun.

Das fordert. Das überfordert.

Wo also ist da die befreiende Botschaft des Evangeliums?

Und selbst Paulus, der uns diese Worte zuspricht, schränkt hier gleich ein, dass es nicht um die Freiheit im Fleisch geht, sondern „nur“ um die Freiheit im Geist. Freiheit im Glauben ist kein Freifahrtschein für alles.

Also, mich lässt das jetzt erst mal zusammenzucken: Wo nur ist da heute die frohe Botschaft des Evangeliums? Ist es nicht furchtbarer Druck, den uns diese Texte heute zumuten? Nun, dann wagen wir einmal einen zweiten Blick darauf:

Da wäre also der Elija. Ja, dieser Einsatz für Gott, der mit dem Mord der „falschen“ Propheten verbunden war, ist nun nicht das, was wir heute unter Gottes-Nachfolge verstehen. Und ehrlich gesagt finde ich ja: Es geschieht ihm recht, dass es ihm jetzt nicht mehr gut geht.

Nicht so sieht es jedoch Gott: Statt ihn mit Worten zu belehren, zeigt er ihm, wie er sich Nachfolge wünscht, zeigt er ihm, wer er wirklich ist. Er zeigt sich ihm – nicht im Sturm, nicht im Erdbeben oder im Feuer, sondern im sanften Säuseln. Das heißt: Er will ihm guttun, will ihm Ruhe schenken, will ihn neu stärken. Er ist kein Gott, der mit Gewalt seinen Willen durchsetzen will – wie es Elija gerade getan hat. Er ist ein Gott, der sich uns leise zeigt. Doch Elija reicht das nicht. Seine Kraft scheint erloschen zu sein. Und nun schützt Gott ihn, indem er ihm aufträgt, sich einen Nachfolger zu suchen.

Heutzutage würden wir vielleicht sagen: Er setzt ihn einfach ab! Doch nein: Gott hat es nicht als Bestrafung angesehen – und so sieht Elija es nicht. Elija hatte seine Kraft verbraucht und er durfte den Auftrag weitergeben. Das sollte ihm diese Last nehmen, die ihm selbst zu schwer geworden war, sollte ihm wieder neue Freiheit geben.

Er also gibt seinen Mantel weiter an Elischa und salbt Elischa zum Propheten. Der hat noch was zu erledigen und übernimmt dann sozusagen den Staffelstab.

Im Evangelium ist das nun also anders: Diejenigen, die hier noch anderes erledigen wollten, bekommen dies von Jesus verwehrt – wohl von uns am schwierigsten zu akzeptieren: Wieso sollte der, der Jesus nachfolgt, nicht noch seinen Vater begraben dürfen? Das ist doch unmenschlich von Jesus, macht mich gar wütend!

Nun, erklären lässt sich dies auf zweierlei Weise:

Wir wissen ja gar nicht, was mit diesem Vater war: War er bereits gestorben oder lag er im Sterben oder war zumindest pflegebedürftig? – Oder lebte er noch, und der junge Mann wollte schlicht bei seinen Eltern bleiben bis zu deren Tod. Das jedoch war lang – zumal die Menschen zur Zeit Jesu in einer Endzeiterwartung lebten, die einfach keinerlei Aufschub duldete. Vor allem rückblickend gesehen wusste der Verfasser des Lukasevangeliums ja auch, dass Jesus sich gerade auf dem Weg nach Jerusalem befand, Jesu Tod also unmittelbar bevorstand. Wer Jesus also wirklich nachfolgen wollte, musste das gleich tun oder konnte es gleich bleiben lassen. Dann, wenn etwas wirklich dringlich ist, dann braucht es keine Ausreden und keine Ausflüchte. Dann gilt es! Und ja, dann ist diese Nachfolge vielleicht sogar dringlicher als die eigene Familie – die an anderen Stellen wieder ihren Platz bekommt – weil gerade das Leben in der Familie, das Dasein für die Familie genau die Art und Weise ist, wie sich Nachfolge Jesu leben lässt.

Hier nun aber war etwas anderes dran.

Und was ist für uns heute dran? Hier gibt uns Paulus den Maßstab: Wir sind zur Freiheit berufen. Das sieht er zunächst mal als Gegensatz gegenüber dem Gesetz, an das sich Juden und auch beschnittene Christen halten sollten. Diesem Gesetz sind wir nicht mehr unterstellt. Allerdings spitzt sich für ihn dieses „Gesetz“ eigentlich auch in einem einzigen zu, nämlich in dem, dass wir uns gegenseitig in Liebe dienen sollten. „Denn“, so sagt er, „das ganze Gesetz ist in dem einen Wort erfüllt: Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst!“

Wenn dies nicht gelebt wird, dann wird die Erfüllung aller anderen Gesetze ohnehin quasi sinnlos. Wir bekommen nun dabei sogar Unterstützung: im Geist, im Heiligen Geist.

Paulus meint hier, dass der Geist – also sicherlich unser eigener Geist – den Bedürfnissen, dem Sehnen des Fleisches entgegensteht. Ja, wir erleben ja auch in unserer Zeit immer wieder, dass das, was doch so einfach klingt, nämlich einander zu lieben, eben oft so schwer, so unmöglich zu leben ist. Warum sonst gäbe es die Kriege? Gäbe es Unterdrückung, Ausgrenzung und was sonst wir alles an Schlimmem in Gesellschaft und auch Kirche erleben? Warum sonst gäbe es Streit – sogar in Familien, zwischen Geschwistern, zwischen Kindern und Eltern? – Weil, wie es Paulus ausdrücken würde, unser Fleisch oft schwach ist, wir mit Körperkraft und lauter Stimme versuchen, unseren eigenen Bedürfnissen nachzugehen, dabei an unsere eigenen Interessen zu denken – anstatt den Heiligen Geist, anstatt die Liebe – und damit auch die Bedürfnisse anderer – im Blick zu haben. Doch wenn wir uns vom Heiligen Geist führen, von der Liebe leiten lassen, dann kann eigentlich nichts mehr schief gehen. Dann braucht es, so wie Paulus schreibt, kein Gesetz mehr – und dann spüren wir von selbst, wie wir heute in der Nachfolge Jesu leben und wirklich frei sein können. Versuchen wir’s! – Amen.

Credo:

Jesus schickt uns seinen Heiligen Geist, damit er uns zum Leben antreibt, damit er uns leitet, aus der Liebe zu leben, Jesus zu unserem Leben werden zu lassen, ihm nachzufolgen. Bekennen wir uns zu ihm und singen:

Wenn wir uns vom Heiligen Geist leiten lassen, wenn wir aus Liebe heraus leben und handeln, dann wird Frieden. Doch ohne Jesus, ohne seinen Heiligen Geist schaffen wir das nicht. Deshalb wurde Jesus Mensch in dieser friedlosen Welt. Deshalb schickt er uns immer wieder neu seinen Heiligen Geist, damit wir mitwirken können an diesem Frieden.

So spricht er bis heute uns immer wieder Worte des Friedens zu, die wir uns auch heute zusagen lassen und anderen zusprechen können:

Der Friede sei mit dir! Der Friede sei mit euch!

Lied vor der Mahlfeier: GL 876 Wo Menschen sich vergessen (Stefan Worlitsch + Sängerinnen)