Gottesdienst am 17. Sonntag im Jahreskreis, Lesejahr C, 24. Juli 2022

Halleluja (Stefan Worlitsch + Sängerinnen)

Evangelium: Lukas 11,1-13

Predigt (Kerstin Rehberg-Schroth)

Liebe Gemeinde,

bittet – und es wird euch gegeben. Das klingt sooo einfach. Wer bittet, der empfängt.

Also, warum haben wir dann noch ein solches Elend? Dann müssten wir doch einfach nur Gott bitten … um Frieden … um Gesundheit … um … - und hokuspokus, schon wäre unsere Welt in Ordnung, unser Leben perfekt. Und wir könnten mit all unseren Bemühungen einpacken, denn alle wollten dann sowieso an diesen Gott glauben – denn alle würden sehen: Bei ihm gibt es genau das, was wir wollen. Jahrmarkt. Das Leben ist bunt. Gott verteilt bunte Zuckerwatte, wenn wir uns die nur wünschen…

Nein, wir kennen die Realität. Die ist doch leider so ganz anders! Um wie vieles haben wir Gott schon gebeten: Um Heilung einer Krankheit, um Frieden, darum, unsere Heimat behalten zu dürfen, um Versöhnung mit Verwandten, um das Kitten einer Ehe … Sicher ist die Reihe, die Sie aufzählen können, riesig. Manches davon ist eingetreten, vieles andere sicherlich nicht.

Corona ist bis jetzt nicht vorbei – so oft wir darum gebeten haben. Der Krieg in der Ukraine mit allen Folgen schwebt wie ein Damoklesschwert über uns. – Gott erfüllt leider, leider nicht alle unsere Wünsche…

Vielleicht sollten wir aber auch manche Male sagen: Er erfüllt zum Glück nicht alle unsere Wünsche: Denn die Wünsche und Bitten unserer Nachbarn könnten ja auch genau unseren Wünschen widersprechen! Die Wünsche, die ein Vladimir Putin in den Himmel schicken würde, wären ganz bestimmt nicht die, deren Erfüllung wir wollen könnten! Und manche Male wissen wir wohl im Nachklang sogar auch, dass es besser war, dass Gott unsere eigenen Wünsche auch nicht erfüllt hat, dass er uns letztlich nämlich Besseres gebracht hat als das, was wir vorher für uns als gut angesehen hätten.

Nein, Gott ist kein Wunscherfüller. Beten ist kein Wunschkonzert. Beten geht anders. Und doch werden die biblischen Texte nicht müde, uns klar zu machen, dass wir mit allen unseren Anliegen, allen Sorgen, allen Nöten, ja, auch all unseren Wünschen zu Gott kommen dürfen: Klopft an, und euch wird geöffnet.

So hat es Abraham gemacht: Er hat mit Gott verhandelt. Der Text, den wir in der ersten Lesung gehört haben, ist ein großartiger Text: Dieser Abraham ist ein Mann des Orients; er kann handeln, kann feilschen. Und das macht er mit Gott. Gott möge doch um 50 guter Menschen willen die Stadt verschonen. Ja, da wird davon ausgegangen, dass Gott eine Stadt vernichten möchte, weil die Menschen dort böse waren. Das ist eine für uns sehr seltsam klingende Vorstellung, war aber damalige Vorstellung: Es gab einen Zusammenhang zwischen den guten und bösen Taten der Menschen und dem, was mit ihnen und ihrer Umgebung geschah. Die Städte rund ums Tote Meer waren gefährdet: Dort mussten also Menschen leben, die Gott nicht wohlgefällig waren; die Stadt würde darum vernichtet werden.

Und da war nun Abraham, der sich fragte, ob Gott denn die Stadt stehen lassen könnte, wenn da nur 50 gute Menschen lebten. Gott bejahte. Dann ist Abraham eingefallen: Was, wenn es nicht ganz so viele sind? Und so hat er mehrfach die Zahl verringert, bis er sich mit Gott darauf geeinigt hatte, dass die Stadt stehen bleiben durfte, wenn nur zehn gerechte Menschen dort zu finden sein würden.

Letztlich wurden Sodom und Gomorrha dann doch vernichtet – und nur Lot blieb am Leben. Was wir heute fragen würden: Ja, wurde Gott hier wortbrüchig? Oder lebten dort wirklich keine zehn gerechten Menschen?, war nicht die Frage der Menschen zur Zeit, als die Texte des Alten Testaments gesammelt wurden.

Wichtig war das absolute Vertrauen des Abraham – und die Tatsache, dass Gott sich auf solch einen menschlichen Deal einließ. – Wer schon einmal mit jemandem im Orient gefeilscht hat, der weiß, dass hier unter Gleichen gefeilscht wird; ja, manche Male fühlt sich das wie eine Art Freundschaft an. So wird der Kunde angesprochen als Freund. – So war hier das Verhältnis zwischen Gott und Abraham.

Dazu fordert auch Jesus auf: Bei Gott sollen wir vertrauensvoll anklopfen. – Hand auf Herz: Bei wem würden Sie einfach so mitten in der Nacht einfach so anklopfen und um irgendetwas bitten? – In Jesu Vorstellung scheint das unter Freunden selbstverständlich zu sein. Ich würde sagen, hier unter uns ist das anders. Das muss schon eine sehr vertraute Person sein, die wir mitten in der Nacht aus dem Bett werfen dürfen, weil wir etwas von ihr brauchen. Wir überlegen uns das mehrfach, ob wir jemanden wecken und stören dürfen. – Nicht so Gott: Bei ihm müssen wir nicht überlegen. Da dürfen wir einfach so rufen. Immer.

Gott will uns hier vertrauter sein als der beste Freund, die beste Freundin, mehr für uns da sein als ein Vater oder eine Mutter.

Ja, er ist nicht einfach „best friend“: Jesus sagt nicht nur, dass wir jederzeit zu Gott kommen können, sondern er lehrt uns auch Worte, die wir beten können: Er lehrt uns die Worte des Vater Unsers. Allen voran dürfen wir hier ja immer wieder beten: Abba – also sozusagen „Papa“ – und gleichzeitig: im Himmel und geheiligt werde dein Name. – Hier wird deutlich: Gott ist uns einerseits so nahe und persönlich vertraut, wie das nur die engsten Menschen im Leben sein können; und gleichzeitig ist es keine rein freundschaftliche Beziehung, sondern unser Blick darf sich „nach oben“ – in den Himmel wenden. Gott steht über uns, ist nicht einfach Kumpel, sondern ist göttlicher Vater.

Und dann kommen drei ganz existentielle Bitten:
Es geht zunächst um das tägliche Brot. Nicht um Luxus, sondern darum, dass wir das Lebensnotwendige erhalten – wie auch immer das konkret für uns aussehen mag.
Die zweite Bitte ist die um Vergebung unserer Schuld. Die ist wichtig – weitab von allem anderen, worum wir bitten mögen: Wir erleben immer wieder, dass wir vieles tun, viel Gutes – dass wir aber auch immer wieder Dinge schuldig bleiben: dadurch, dass wir Falsches tun, dadurch, dass wir Gutes unterlassen. Wir erleben immer wieder unser eigenes Unvermögen. Was wir selbst tun können, damit das Leben hier auf Erden gut wird, das sollen und das können wir tun. Aber wir können nicht alles tun; unser Bemühen bleibt lückenhaft. All das können, ja, sollen wir Gott anvertrauen. Er möge es uns vergeben – und möglichst heil machen, was wir angerichtet oder unterlassen haben.

Und dann folgt die dritte Bitte: Führe uns nicht in Versuchung. Ja, es gibt Versuchungen. Da wir als Menschen frei sind, stehen wir immer wieder vor Entscheidungen, und so können wir uns oft auch für gut und für schlecht entscheiden, für das Bessere oder das Schlechtere. Wir erleben unser eigenes Bestreben, das manchmal anderes will als das, was wir als gut und richtig erkennen, weil anderes bequemer ist, uns selbst mehr Vorteile bringt. Diese Versuchungen werden uns nicht von einer teuflischen Kraft vor Augen geführt, sondern diese Versuchungen zeigt uns unser Inneres. Hier dürfen wir Gott bitten, uns nicht in Versuchung zu führen – oder vielleicht viel einfacher ausgedrückt: uns jeweils den richtigen, den besseren Weg zu zeigen. Er möge uns immer wieder helfen, dass wir so gute Entscheidungen treffen, die dem Gesamten dienen, die vor seinen Augen möglichst gut sind.

Und ja, wir brauchen uns – und das sagt uns der Evangelist des Lukasevangeliums heute deutlich – aber nicht auf diese wenigen Bitten des Vater Unsers zu beschränken, sondern wir dürfen Gott vertrauen, dass er es immer gut mit uns meint – egal, wann wir anklopfen, egal, wie laut wir anklopfen, egal, mit welchem Tonfall – ob genervt oder zaghaft, laut fordernd oder bittend, flehend – wir uns an ihn wenden: Er öffnet uns die Tür: die Tür seines Herzens, das längst für uns offen ist. Er hört uns zu, er sieht uns an – und er hält mit uns aus, wenn wir einmal wieder darunter leiden, dass unsere Wünsche nicht so erfüllt werden, wie wir das gerne hätten. Und er wird uns irgendwann dabei helfen, dass wir verstehen, auf welche großartige Weise er doch alle unsere Bitten gehört und erhört hat. Auch die, die wir genau heute an ihn richten. Amen.

Credo:

Ja, ich glaube an einen Gott, der immer da ist, wenn wir anklopfen, der uns zuhört und auch in unser Herz hineinsieht, einen Gott, zu dem wir mit allen Sorgen kommen können. Ja, an diesen Gott dürfen wir glauben und singen.

Glaubenslied: GL 836 Ich glaube an den Vater (Stefan Worlitsch + Sänger/innen; Nachspiel: Olivia Klatzka)

Wir dürfen Gott um alles bitten – auch um Frieden. Dabei wird auch er uns bitten: darum, dass auch wir friedfertig miteinander umgehen, den Menschen, die wir am allerwenigsten mögen, das Allerbeste wünschen, denen vergeben, die uns Schuld angetan haben, und die um Vergebung bitten, an denen wir schuldig geworden sind.

Wenn wir so miteinander umgehen, dann dürfen wir hören, wie Jesus uns auch heute den Frieden zuspricht, den auch wir einander zusprechen dürfen:

Der Friede sei mit dir! Der Friede sei mit euch!

Lied vor der Mahlfeier: GL 876 Wo Menschen sich vergessen (Stefan Worlitsch + Sängerinnen)

Mahlfeier - Lobpreis über Brot und Wein:

Wo alle miteinander versöhnt sind, dort dürfen wir miteinander feiern. Dort dürfen wir nicht nur unser „täglich Brot“ miteinander brechen, sondern wirklich ein Fest feiern, Brot brechen, Wein oder Saft trinken – und noch viele andere Speisen und Getränke auftischen. Vielleicht mögen Sie ein solches Fest zu Hause feiern? Mit sich selbst und Jesus. Und im Geiste mit vielen Menschen, die Ihnen wichtig sind?

Wann immer wir zum Mahl zusammenkommen, dürfen wir aber auch mit Jesus seinen und unseren Vater loben und preisen:

Gepriesen bist Du, Herr, unser Gott, Schöpfer der Welt, der Du uns aus Liebe geschaffen hast und in dieser Liebe auch heute auf uns und jedes einzelne Deiner Geschöpfe blickst. Du liebst jeden von uns, so unterschiedlich wir auch sind. Wir preisen Dich, der Du uns mit vielen Gaben und Fähigkeiten beschenkt hast.

Gepriesen bist Du, Herr, unser Gott, der Du uns Deinen Heiligen Geist schickst, der uns die Gaben von Liebe, Barmherzigkeit, Treue schenkt. Ja, Dein Heiliger Geist schenkt uns so vielfältigen Gaben, jedem von uns ganz besondere Talente. Wir preisen Dich für dieses so unendlich große Geschenk, Deinen Geist, der uns für unser Leben stärkt und prägt.

Gepriesen bist Du, Herr, unser Gott, Allmächtiger und Allliebender, der Du immer zu uns stehst, was auch immer in unserer Welt passiert, und zu dem wir immer kommen können, was auch immer uns widerfährt. Deine Geduld mit uns ist unfassbar groß. Wir danken Dir, dass es nichts gibt, das uns trennen kann von Deiner Liebe und von der Deines Sohnes.

Gepriesen bist Du, Herr, unser Gott, für Deine Liebe und Barmherzigkeit, die Jesus bis zu seinem Tod gelebt und uns verkündet hat. Wir preisen Dich für das Mahl, das er mit seinen Freunden hielt und bei dem sogar sein Verräter teilnehmen durfte – als Zeichen, dass Du Versöhnung willst. Immer.

Gepriesen bist Du, Herr, unser Gott, für das riesengroße Geschenk, das Jesus uns bei diesem Mahl gemacht hat, als er seinen Jüngern und damit auch uns das Brot gereicht hat und dabei ganz besondere Worte gesprochen hat: Nehmt und esst. Das ist mein Leib. Wir danken Dir, dass er mit diesen Worten uns alle eingeladen hat, immer wieder zu seinem Gedächtnis ein Fest zu feiern und Mahl zu halten. Wir danken Dir, dass wir auch heute das Brot in Verbundenheit mit der ganzen Gemeinde und vor allem mit Dir brechen dürfen.

Gepriesen bist Du, Herr, unser Gott, König des Himmels und der Erde. Du schenkst uns dieses Brot, Frucht der Erde und der menschlichen Arbeit als Zeichen, dass Du uns in unserem Alltag stärkst. Dieses Brot, das wir hier in unseren Häusern essen, will uns Kraft geben für unseren Alltag. Wenn wir jetzt Mahl miteinander halten, ist dies ein Vorgeschmack auf die Speise, die uns wirklich sättigt, auf Dich, der Du uns Leben schenkst. Wir loben und preisen Dich in Ewigkeit und bitten Dich: Sei bei uns, sei in uns und lass uns eins sein mit Dir und miteinander, wenn wir nun von diesem Brot essen.

Das Brot wird gebrochen. Und jeder Anwesende erhält ein Stück des Brotes. Alle essen vom Brot.

Gepriesen bist Du, Herr, unser Gott, König des Himmels und der Erde, Schöpfer der Welt. Du hast die Frucht des Weinstocks geschaffen – zur Freude der Menschen und zu Deinem Lob. Der Wein ist Zeichen von Freude, Jubel und Fest. Heute feiern wir kleine Feste, die Lebensfülle und ewige Freude werden wir einmal erleben, wenn wir mit Dir vereint im Himmelreich sind. Heute noch wechseln in unserem Leben Kreuz und Leid mit Freude und Glück. So kommen wir immer wieder zum Fest der Freude zusammen und teilen miteinander Brot und Wein oder Saft. Wir preisen Dich, weil Du durch Deinen Heiligen Geist uns Menschen froh machst und uns lieben und leben lässt, weil Du uns liebst.

Gepriesen bist Du, Herr, unser Gott, durch Deinen Sohn, unseren Herrn Jesus Christus. Im Tragen seines eigenen Kreuzes waren wir ihm so wichtig, dass er uns noch kurz vor seinem Tod das Zeichen der Freude und der Lebensfülle anvertraut, ein Stück vom Himmel geschenkt hat. Er hat seinen Jüngern den Kelch gereicht mit den Worten: „Nehmet und trinket alle daraus. Das ist mein Blut des Bundes, das für euch und für viele vergossen wird zur Vergebung der Sünden.“ Wir danken Dir für dieses riesengroße Geschenk unseres Glaubens. Wir danken Dir, dass wir auch heute wohlschmeckenden Wein (Saft) trinken dürfen.

Wir bitten Dich: Sei bei uns, sei in uns und schenke uns die Freude des Glaubens und die Fülle des Lebens, wenn wir nun von diesem Wein (Saft) zu Deiner Ehre trinken.

Alle trinken vom Wein bzw. Saft.

Gepriesen bist Du, Herr, unser Gott, für Deine Nähe, die Du uns schenkst. Du stehst treu zu dem Bund, den Du mit uns geschlossen hast. Du nimmst uns alle an, egal, wann wir zu Dir kommen; Du willst nur das Beste für uns. Wir danken Dir, dass wir nicht allein sind: Du bist mit uns auf dem Weg und Du rufst uns in die Gemeinde. In Dir sind wir verbunden. Wir danken Dir für die Gemeinde, zu der wir gehören und in der wir immer wieder ein Stück Himmel erleben dürfen, auch wenn wir uns in der aktuellen Zeit oft nicht persönlich begegnen können. Wir danken Dir, dass wir trotz allem auch in dieser Zeit im Brechen des Brotes und Trinken von Wein oder Saft miteinander verbunden sind, uns gegenseitig zu essen geben dürfen, wie Jesus uns aufgetragen hat, uns also gegenseitig stärken und füreinander eintreten dürfen. Wir preisen Dich, der Du bei uns bist – auch und gerade in schwierigen Zeiten. Dich rühmen wir heute und alle Tage unseres Lebens. Amen.

Lied nach der Mahlfeier: GL 796 Wie ein Fest nach langer Trauer (Laudemus)