Gottesdienst am 3. Fastensonntag (Lesejahr C), 20. März 2022

Text und Idee zum heutigen Kindergottesdienst entstammen der Kinderzeitung für den Sonntag der Erzdiözese Freiburg.

 

(Gelesen von Sabine Broermann)

 

Ruf vorm Evangelium

 

Evangelium: Lukas 13,1-9

(Gelesen von Kerstin Rehberg-Schroth)

 

Predigt (Kerstin Rehberg-Schroth):

Liebe Gemeinde,

die aktuelle Welt-Situation macht sprachlos. Zu groß ist für viele die Erinnerung an längst Vergangenes: Ja, haben wir Menschen denn nicht aus den furchtbaren Erinnerungen des Zweiten Weltkrieges gelernt, wie grausam ein Angriffskrieg ist? Hätten nicht die meisten von uns geglaubt, zumindest gehofft, dass wir Menschen zur Vernunft gekommen sind? All die vielen Menschen, die einst ihre Heimat verloren haben – im vergangenen Weltkrieg, aber auch all die Menschen, die aus anderen Kriegen geflohen sind und nun hier zu unserer Gemeinde gehören, werden nicht begreifen können, wie Menschen immer noch im Kampf und Krieg, im Morden die Erfüllung finden können.

Und doch ist es eine Realität, die uns von Anbeginn der Zeiten begegnet. Ja, das Evangelium erzählt uns heute gar auch von Krieg und Frieden: nicht auf den ersten Blick. Vordergründig geht es um den Feigenbaum. Er gehört zu den Pflanzen, die in der Bibel immer wieder auftauchen – ähnlich wie der Weinstock und der Oliven- bzw. Ölbaum. 37 Mal wird der Feigenbaum insgesamt erwähnt. So heißt es z.B. im Buch der Könige: „Solange Salomon lebte, saß jeder unter seinem Weinstock und unter seinem Feigenbaum.“ Gemeint war: Unter König Salomons Herrschaft herrschte der Frieden.

Der Feigenbaum ist Zeichen dieses Friedens. Wenn ich dies im Blick habe, dann klingen die Worte des heutigen Sonntagsevangeliums für mich sehr speziell: Jesus nutzt das Beispiel des Mannes, der den Feigenbaum – den Frieden – gepflanzt hatte. Doch er fand keine Früchte. Seinem Winzer gibt er den Auftrag, diesen Baum doch umzuhauen. Denn ein nicht tragender Baum soll doch der Erde nicht alle Energie nehmen.

Ja, so mag es vielleicht aussehen: Alle Bemühungen, sich für Frieden einzusetzen, die Politikerinnen und Politiker im Moment so anstellen, taugen nichts, tragen keine Früchte. Da muss man mit schärferen Mitteln dran. Kann doch direkt diesen Frieden – also, den Baum – zerschlagen. Das mag menschlich sein.

Der Winzer jedoch bittet den Mann um Aufschub: „Herr, lass ihn dieses Jahr noch stehen“, so sagt er. Und weiter: „Ich will den Boden um ihn herum aufgraben und düngen. Vielleicht trägt er in Zukunft Früchte, wenn nicht, dann lass ihn umhauen!“

Es ist hoffnungslos: Ein Baum, der so lange keine Frucht getragen hat, wird doch auch im kommenden Jahr keine Frucht bringen. Der Winzer jedoch – und der steht hier wohl wie so oft für Jesus bzw. für Gott selbst – will noch einmal alles dransetzen, dem Baum – dem Frieden – neue Kraft zu geben: Er will ihn düngen, den Boden bereiten, auf dass Frieden werden kann. Auf dass der Baum wachsen und Frucht tragen mag.

Dort, wo wir – ganz menschlich – aufgeben, dort hat Jesus noch längst nicht aufgegeben. Er hat uns nicht aufgegeben, und er hat den Frieden nicht aufgegeben. Und ja, ich wage mal die steile These: Er gibt selbst einen Vladimir Putin so schnell nicht auf – so sehr das nach unserem Ermessen völlig bekloppt sein mag … So wenig ich es begreifen mag. Aber für Gott ist letztlich nichts unmöglich. Selbst die Bekehrung eines Tyrannen. Und nach meinem Glauben liebt er alle Menschen, ruft alle zur Umkehr, wirklich alle. Auch die schlimmsten Sünder.
Aber eben alle. Mit dem heutigen Evangelium ruft er deshalb uns alle auf umzukehren. Gleichzeitig zeigt er uns jedoch auch sein Vertrauen in uns Menschen – und ganz konkret dahin, dass wir Menschen mit Gottes Unterstützung etwas zum Frieden beitragen können, dieser Frieden nicht verloren ist. Ja, dass er selbst alles dazu gibt, damit wir doch zum Frieden kommen.
Wir dürfen also hoffen, dass der Feigenbaum stehen bleiben darf – auch wenn er momentan vertrocknet wird. Wir dürfen hoffen, dass er irgendwann wirklich Früchte trägt, dass irgendwann wieder Frieden wird.

In aller Hoffnungslosigkeit – und auch, wenn in der Ukraine nun einfach bereits extrem vieles zerstört ist, dürfen wir also weiterhin auf die große Frucht, ja, auf das Wunder des Friedens hoffen.

Im heutigen Evangelium sagt Jesus uns jedoch sehr deutlich: Dafür reicht es nicht, dass einer umkehrt, einer sich verändert. Jesus spricht sehr deutlich alle an, sagt: Ihr werdet alle genauso umkommen, wenn ihr nicht umkehrt. – Wir alle sind dafür verantwortlich, dass der Feigenbaum bestehen bleibt – und mit ihm wir selbst. Wir sind mit für den Frieden, mit für das Leben auf unserer Welt verantwortlich. – Vielleicht z.B. im Moment in der Frage, wie viel Energie wir verbrauchen und damit Putin durch Gas- und Ölkauf unterstützen. Und sicherlich auf vielfältige andere Weise.

Schädlich ist hier auf jeden Fall jegliche Selbstgerechtigkeit. Das stellt uns der Apostel Paulus im heutigen Briefabschnitt an die Korinther deutlich vor Augen: Wer sich von der Gier nach Bösem beherrschen lässt, so sagt er, der wird umkommen. Diese Gier, so mögen wir denken, zeigt sich im ganz Großen: Dann, wenn einer wie Vladimir Putin machtbesessen ist, sein Reich vergrößern will. Ja, da wird es deutlich und offenkundig. Aber die Mahnung gilt den Korinthern, gilt uns allen, nicht selbstherrlich zu werden – uns niemals für was Besseres zu halten, weil wir Christen sind, weil wir einer bestimmten Nationalität angehören oder weil wir aus welchen Gründen auch immer denken, irgendwas besser zu tun oder gar besser zu sein als irgendwer sonst. Paulus zeigt uns sehr deutlich: Die Väter, die mit Moses in der Wüste waren, saßen im gleichen Boot wie zu seiner Zeit die Korinther, wie heute wir: Sie wurden, so sagt er, auf Moses getauft – wir heute auf Christus. Sie aßen die geistgeschenkte Speise – wir heute das Brot der Eucharistie oder das Brot, über das wir zu Hause den Segen sprechen. So sind wir verbunden über Zeit und Raum hinweg – besonders heute auch mit den Christen, ja, mit allen Menschen in der Ukraine auf der einen, mit denen in Russland auf der anderen Seite. Natürlich dürfen wir verurteilen, wenn ein Moskauer Patriarch das Tun Putins gutheißt, unterstützt! Wir dürfen verurteilen, was dieser Putin tut!! Aber wir sollten uns dabei nicht überheben und der Versuchung folgen, uns für was Besseres zu halten oder gar alle Russen und alles Russische zu verurteilen. Sondern wir sollten immer auch in den Blick nehmen, wo wir selbst uns ändern können, wo wir selbst dazu ein klein wenig beitragen können, dass Frieden wird. Gleichzeitig müssen wir aber mit einer gewissen Demut gerade auch erkennen, wo wir selbst überhaupt nichts mehr tun können. Denn wir sind es letztlich ja nicht, die den Frieden selbst erschaffen könnten. Wir können uns nicht selbst retten: Wenn ein Idiot beschließt, eine Atombombe zu werfen, dann können wir getroffen werden.
Dennoch und immer gilt Gottes Verheißung, die er dem Moses in der ersten Lesung zuspricht, als er ihm seinen Namen nennt: „Ich bin der ich bin.“ Bzw. der ich bin da. Er ist da – was auch immer geschieht! Selbst dann, wenn es für uns ganz anders aussieht, wenn wir nach menschlichem Ermessen Gottesferne vermuten, Gott nicht mehr finden können. Wo ist er in diesem furchtbaren Krieg? Wo ist er, wenn Menschen getötet werden? – Wir sehen ihn nicht, erkennen ihn nicht; und doch ist er da. Mitten bei den Menschen, deren Leid am größten ist. Und er ist da, um die Menschen, die er liebt, letztlich zu befreien. Wie er einst das Klagen seines Volkes in Ägypten gehört hat, so hört er auch heute unser Schreien und Rufen – auch das der Menschen in der Ukraine. Wie diese Befreiung aussieht, wissen wir Menschen heute noch nicht! Doch wir dürfen vertrauen: Er ist auch heute mit uns. So wie damals. So auch heute. Und ewig. Amen.

Credo:

Gott offenbart dem Moses seinen Namen. Auch zu uns spricht er persönlich. Er kennt unseren Namen und wir dürfen seinen Namen kennen – und uns zu ihm bekennen:

Glaubenslied: GL 456 Herr, du bist mein Leben (Stefan Worlitsch + Sänger/innen)