Gottesdienst am 4. Adventssonntag (Lesejahr C), 19. Dezember 2021

Halleluja (Sandra Lang; Thorsten Kenntemich)

Evangelium: Lukas 1,39-45

Predigt (Kerstin Rehberg-Schroth):

Liebe Gemeinde,

Begegnungen sind selten so wichtig wie an Weihnachten. So habe ich schon zu Beginn des Gottesdienstes gesagt.

Ich erinnere mich noch, als im letzten Jahr Politiker lange vor Weihnachten sicherstellen wollten, dass wir Weihnachten feiern können. So ganz haben die Vorkehrungen dann nicht funktioniert. Doch bei diesem „Weihnachten feiern“ ging es den wenigsten darum, dass wir in unseren Kirchen würden Weihnachten feiern können, nicht darum, dass wir in unseren Familien die Geburt Jesu feiern können – sondern es ging vor allem darum, ob Kontakte, Begegnungen an Weihnachten möglich sein würden. Wenn diese nicht möglich sind, scheint der Kern des Weihnachtsfestes zu fehlen. Auch für Politiker, die mit Kirche und Religion nichts oder nur wenig anfangen können.

Weihnachten ist Begegnung. Das werden wir an Heiligabend hören, wenn erst die Hirten und dann – gemäß unserer Leseordnung erst wenige Tage später – die Sterndeuter den Weg an die Krippe finden. Nicht die Geburt an sich war ausschlaggebend, sondern die Tatsache, dass Menschen davon gehört haben, dass sie erlebt haben, dass hier etwas sehr Besonderes geschehen ist – und dass sie das dann weitergegeben haben.

Besondere Momente sind wunderbar. Richtig besonders werden sie erst, wenn wir sie mit anderen teilen dürfen.

Heute haben wir von einer solchen Begegnung gehört. Eine sehr besondere Begegnung, von der wir sicherlich schon viele Male gehört haben. Hier treffen zwei Frauen aufeinander – die beide Unfassbares erlebt haben.

Da ist zum einen Elisabeth. Auf Hebräisch heißt sie Elischeba – und das heißt: Gott ist Fülle. – Genau diese Fülle hatte sie all die Jahre zuvor nicht erlebt. Sie war alt. In damaliger Zeit viel zu alt zum Kinderkriegen. Sie war lange mit ihrem Mann Zacharias verheiratet. Zur Fülle hätte für eine jüdische Familie unbedingt mindestens ein Kind, besser viele dazugehört. Doch sie blieb kinderlos. Und nun das! Da hört ihr Mann, dass seine Frau ein Kind bekommt. Unmöglich schien das in ihrem Alter – nach so vielen Jahren von erfolglosen Versuchen! Zacharias konnte das nicht glauben. Er blieb seither stumm, wird erst wieder reden können, nachdem sein Sohn geboren ist. Was diese späte Schwangerschaft für Elisabeth bedeutete, können wir nur ahnen: Ganz sicher waren da Dankbarkeit und Freude – aber ganz sicher auch Sorge, ob sie in ihrem Alter dieser Situation gerecht werden würde. Sie war nun einmal keine 20 mehr … Wen sie so alles zum Reden hatte, wissen wir nicht. Mit ihrem Mann konnte sie nicht darüber reden – konnte nicht reden über all ihre Sorgen und Ängste, aber auch nicht über ihre Freude. Zumindest blieb ein solches Gespräch zwangsweise sehr einseitig. Zacharias konnte ja nicht antworten.

Auf der anderen Seite ist da Maria – auf hebräisch Miriam. Sie war noch jung. Sehr jung. In der damaligen Zeit müssen wir uns ein etwa 14-jähriges Mädchen vorstellen. Heute wäre sie eine Jugendliche – mitten in der Pubertät, mit schulischen Dingen beschäftigt. In der damaligen Zeit war sie gerade verlobt. Aber noch nicht verheiratet. Und dann wird sie nun also schwanger. Wir erfahren nicht, ob sie sich irgendjemandem anvertraut hat. Zumindest im Lukasevangelium – im einzigen Evangelium, das von der Ankündigung der Geburt berichtet – macht sie sich direkt nach dieser Ankündigung des Engels auf den Weg. Für sie war es wohl eine Katastrophe: Wie wird Josef reagieren – wenn das Kind nicht von ihm ist? Wird er sie verstoßen? Wie reagieren die Eltern? Wie reagiert die Umwelt? Vor allem die Älteren unter uns wissen, wie schrecklich es ja noch vor nicht allzu langer Zeit selbst in unserer Gesellschaft für manche war, ein uneheliches Kind zu erwarten! In unserer Kirche wurden viele ausgestoßen. Frauen wurden benachteiligt; Kinder wurden ihnen abgenommen. Mütter mit Kindern kamen in Mutter-Kind-Heime, damit die Frauen umerzogen wurden, sich nicht mehr auf Männer einließen. Viele Frauen können hier bis heute Furchtbares berichten!

Auch Maria hatte in ihrer Zeit in ihrer Heimat Schlimmes zu befürchten.

Nur zu verständlich, dass sie flieht. Vermutlich war ihr noch nicht anzusehen, dass sie schwanger ist. Möglicherweise hatte sie jedoch selbst schon gespürt, was sich in ihrem Körper veränderte. Sicher nicht einfach war so die Reise zu ihrer Verwandten. Möglicherweise jedoch die einzige Hoffnung für sie, aus der Situation herauszukommen.

Wir wissen es nicht. Aber vielleicht hatte sie ja die Hoffnung, das Kind bei dieser kinderlosen Frau lassen zu können? Um so dann selbst in ihrer Heimat ihr Ansehen nicht zu verlieren? – Wie gesagt, das sind natürlich Spekulationen.

Wir können uns aber sicher sein, dass da vieles an Gefühlen in diesen beiden Frauen vor sich ging. Wie gut, sich da zu begegnen! Wie gut, sich mit einem Menschen auszutauschen! Auch wenn es, wie wir heute sagen würden, sicher nicht die typische Peergroup war: Wohin würde heute ein 14-jähriges Mädchen gehen, das plötzlich schwanger ist? Als Mutter würde ich sagen: Hoffentlich zu den eigenen Eltern. Hoffentlich zum Vater des erwarteten Kindes. Aber vielleicht nun eben auch zu Freundinnen, zu Vertrauten. Vielleicht wären es aber auch gerade die älteren Verwandten, die diese Jugendlichen ins Vertrauen zögen: Großeltern, Großtanten.

So also macht es Maria. Vielleicht rechnet sie mit einer Ermahnung, mit Unverständnis. Wer sollte ihr schon glauben, dass es ein Engel war, der ihr das Kind angekündigt hat?

Mit dem, was dann passierte, hat sie bestimmt nicht gerechnet: „Gesegnet bist du unter den Frauen – und gesegnet ist die Frucht deines Leibes.“ – Anzusehen war ihr die Schwangerschaft bestimmt noch nicht. Aber so ist es, wenn Menschen wirklich in Kontakt miteinander kommen: Da spürt die eine im tiefsten Herzen, was der anderen auf der Seele liegt. Sie verstehen sich quasi wortlos! Das Kind in ihrem eigenen Leib hüpfte – so sagt es uns der Evangelist. Ein ganz besonderes Gefühl für jede werdende Mutter – wenn sich das Kind im Bauch bewegt. Hier bekommt diese einerseits so normale, aber doch besondere Sache noch einmal eine ganz neue Bedeutung: Diese Kindesbewegung zeigt Johannes bereits vor seiner Geburt als den Propheten, der er einmal sein wird: Er verweist auf Jesus. Erst Jahre später wird er das real tun. Hier wird es angedeutet. Hier begegnen sich zwei toughe Frauen – und mit ihnen die beiden Männer, um die sich später die Geschichte drehen wird.

Ja, ich glaube – in dem Moment ändert sich für diese beiden Frauen alles: Elisabeth spürt, dass diese noch so junge, unerfahrene Frau – die für sie ganz sicher nicht die erste Wahl als Gesprächspartnerin war … - für sie eine Bedeutung haben wird. Hätte sie sich sonst in ihren eigenen Sorgen vermutlich nicht einem jungen Mädchen anvertraut, sondern doch eher eine selbst erfahrene Mutter gefragt, spürte sie nun, dass sie beide so vieles verband. Maria fühlt sich verstanden. Oder mehr als das: Was vorher noch wie ein Berg von Problemen aussah, ist plötzlich nicht nur aufgelöst, sondern erhält Bedeutung. Was der Engel gesagt hat, wird bestätigt – nun von einer ganz realen Person, ihrer Verwandten Elisabeth.

Es sind zwei besondere Frauen. Und doch sind es auch alltägliche Frauen. Alltägliche Menschen. Mit Sorgen – ja, sogar großen Sorgen. Und doch konnten diese beiden im Alltäglichen Gott entdecken. Nur, weil sie das in ihrem Leben zugelassen haben, konnte ein Prophet wie Johannes zum Zug kommen. Nur weil Elisabeth diese alltägliche Kindsbewegung zum richtigen Zeitpunkt so richtig interpretiert hat, konnte sie selbst spüren, dass ihr gerade „ihr Herr“ begegnet. Nur weil Elisabeth in diesem Alltäglichen das Besondere erkannt hat, konnte auch Maria aufatmen, spüren, dass es gut war, was da mit ihr geschah. Nur weil die beiden sich auf diese außergewöhnliche Begegnung eingelassen haben, konnten beide aufatmen. Und letztlich: Nur weil Maria das zugelassen hat, was ihr gesellschaftlicher Ruin hätte werden können – dieses uneheliche Kind – nur deshalb konnte Gott geboren werden. Lassen auch wir uns heute einladen, unsere eigenen Sorgen und Probleme zuversichtlich anzuschauen – und mitten darin Gott zu erkennen. Lassen auch wir uns einladen, einander zu begegnen, uns gegenseitig zu vertrauen. Gott will auch bei uns lebendig werden. Ganz gewiss. Amen.

Credo:

Maria und Elisabeth haben jeweils ihr ganz eigenes Ja zu Gott gesprochen. Maria und Elisabeth haben so ganz dichte Gemeinschaft, ein großes wortloses Verstehen erfahren. Auch wir dürfen Ja sagen – zu dem, was Gott mit uns vorhat. Ein Ja zu Gott – das ist der Ausdruck des größten Glaubens und Vertrauens. Ein Ja zu unserem Leben – wie es gerade aussieht, das ist das Ja zu unserem Schöpfer, der uns so, wie wir sind, geschaffen hat und liebt. Bekennen wir uns zu ihm, unserem Gott – im Vertrauen, dass er Mensch werden will wie wir und so in unserer Lebenswirklichkeit dabei sein will. Sprechen wir unser Ja, unser Amen, wir glauben, mit den Worten des Apostolischen Glaubensbekenntnisses.

Friedenszeichen:

Wer so Ja sagt – zu sich selbst, zu Gott und zu anderen Menschen – , der wünscht sich den Frieden, diesen Frieden, den Jesus an Weihnachten als kleines Kind in unsere Welt bringen will. Beten wir immer wieder um diesen Frieden: mit uns selbst und mit anderen; und setzen wir selbst Zeichen dieses Friedens. 

Ein kleines Zeichen setzen wir in jedem Gottesdienst im Friedensgruß. Ein kleines Zeichen setzen wir vor allem in unseren Herzen, indem wir an die Menschen denken, die wir am wenigsten mögen, und genau diesen den Frieden Gottes zusprechen. Und natürlich auch all denen, die uns wichtig sind, und allen, die diesen Frieden ganz besonders brauchen. So sagen wir es einander:

Der Friede sei mit Dir! Der Friede sei mit Euch!

Lied vor der Mahlfeier: GL 758 Du bist vor allen Zeiten (Stefan Worlitsch)