Gottesdienst am 4. Sonntag im Jahreskreis, 29. Januar 2023

Text und Idee zum heutigen Kindergottesdienst entstammen einer Kinderzeitung für den Sonntag der Erzdiözese Freiburg.

Liebe Gemeinde,

wie oft haben wir sie wohl schon gehört, die Seligpreisungen Jesu? Es ist irgendwie ein immer wieder gern gehörter Standardtext, den wir hier heute in der Version des Matthäus hören konnten. Ein schöner Text – und doch ein Text, der mich fragend zurücklässt: Gehöre ich eigentlich zu der Zielgruppe, die Jesus da seligpreist? Wenn er die Armen, die Trauernden, die Hungernden und Dürstenden seligpreist … Bin ich nicht doch zu reich, zu glücklich, zu gesättigt, zu … Eigentlich doch schon, oder?

Dennoch: Ich bin überzeugt: Jesus meint uns alle. Denn er ist Realist: Er weiß: Auch diejenigen, die heute noch glücklich sind, haben hier auf Erden morgen Grund zum Traurigsein; Armut leuchtet auf vielfache Weise auf: Auch dann, wenn wir genug zum Essen haben, dann hungern und dürsten wir vielleicht wirklich nach der Gerechtigkeit – ob für uns oder für andere. Oder wir sind arm an Kontakten. Hungrig nach Liebe. Ja, wir dürfen uns unsere eigene Armut, unser eigenes Bedürftigsein zugestehen. Wir brauchen nicht mit dem Finger auf andere zu zeigen – nicht mitleidig und auch nicht überheblich.

Ja, es mag Menschen geben in viel größerer Not. Ja, es gibt sie. Leider. Immer. In meinen Jahren als Klinikseelsorgerin habe ich oft Menschen gehört, denen es für meine Begriffe sehr, sehr schlecht ging, und die mir gesagt haben, dass sie ja nicht klagen dürfen, weil es ihren Zimmernachbarn ja viel schlechter ginge. Mag sein. Ja, Menschen in Syrien oder in der Ukraine oder in anderen Kriegsgebieten geht es schlechter als uns. Es gibt auch Menschen in viel größerer Armut. Diese Not will und darf ich nicht ignorieren! Und auch Jesus sieht diese Not. Und doch: Jesus sieht auch unsere ganz konkrete, ganz persönliche Not, in der wir heute leben.

In seinen Augen sind genau wir wichtig. Sie. Und ich. Genauso wichtig wie eben die Menschen in Syrien, in der Ukraine und überall auf der Welt.

Nicht umsonst haben wir in Pohlheim bei der Solidaritätsaktion „Wärme Teilen“ keine Einlassbedingungen: Suppe gibt es umsonst. Für alle. Es wird nicht aufs Portemonnaie geschaut, wer vielleicht etwas bezahlen sollte und wer nicht. Die Vorbereitenden aus unseren christlichen Kirchengemeinden und vom Sozialausschuss der Stadt Pohlheim legen Wert darauf, dass jeder Mensch bedürftig ist. Und jeder was geben kann. Und das teilen wir beim Suppeessen jetzt in dieser Winterzeit in Pohlheim. Allen Teilnehmenden, die Vorbereitenden eingeschlossen, tut Wärme gut! Alle Teilnehmenden bringen sich deshalb auch ein – in gemeinsamen Gesprächen. Manche helfen; manche bringen Suppe mit; manche stellen Zeit zur Verfügung. Viele schenken ein warmes, echtes Lächeln.

Niemand von uns hat alles, was er oder sie braucht. Wer viel Materielles hat, dem bleibt gewöhnlich doch eine Leerstelle. In einem Lied heißt es: „Da wohnt ein Sehnen tief in uns, oh Gott.“ Ja, dieses Sehnen ist einfach tief in uns drinnen; hier ist eine Armut, die ausgefüllt werden will. Eine Armut, eine Sehnsucht, in die hinein Jesus sprechen möchte; eine Sehnsucht, die Gott selbst (er-)füllen möchte. Diese Sehnsucht, die mag bei jedem von uns anders aussehen: Bei den Armen mag sie viel existentieller sein als bei uns Abgesättigten. Und doch erfüllt uns Menschen eine Sehnsucht, die wir nicht erst mit unserem Sterben erfüllt sehen wollen. Diese Leerstelle, diese Sehnsucht ist Ausdruck einer Armut – und gleichzeitig ein riesengroßer Reichtum.

Es wäre fatal, wenn wir unser Leben weiter leben wollten wie bisher und uns darauf berufen, dass einmal nach unserem Tod ja alles anders ist: Als Reiche bleiben wir reich und vertrösten die Armen mit dem Jenseits; als Arme nehmen wir schicksalhaft an und lassen uns mit dem Jenseits vertrösten. – Nein, so ist Jesu Bergpredigt bzw. Feldrede nicht zu verstehen! Er wird ja ganz konkret, erteilt Handlungsanweisungen – ganz ähnlich wie wir sie in der ersten Lesung gehört haben: Sucht die Gerechtigkeit. Ja, lebt selbst die Gerechtigkeit und helft mit, dass Menschen in dieser Gerechtigkeit leben können.

Das gehört dazu. Es gehört dazu, dass wir an dem, was Jesus uns am Ende verspricht, nämlich am „Jubel im Himmel“, schon im Hier und Heute mitwirken. Wir dürfen danach streben, schon hier auf Erden ansatzweise für alle Seligkeit zu erlangen.

Uns selbst spricht er aber auch an, wenn er sagt: Selig sind, die … - Egal, wie viel Traurigkeit wir in unserem Leben noch werden ertragen müssen, egal, wie viel Armut. Er verspricht uns Seligkeit – nicht erst als Jenseitsvertröstung, sondern durchaus auch schon hier auf der Erde. Einmal dann im Jenseits aber wirklich vollkommen.

Jesus versteht sich dabei nicht als Wohltäter, der Almosen zu verteilen hat. Nein, er beruft uns. Beruft all diejenigen, die er seligpreist, also uns alle. Davon spricht Paulus heute im Brief an die Korinther: Er erinnert sie und erinnert damit uns alle an unsere Berufung – und betont eben, dass es im irdischen Sinne nicht viele Weise, Mächtige und Vornehme gibt – aber dass Gott gerade das Törichte und Schwache erwählt habe. Seine Worte mag ich mal ganz konkret in Korinth verorten: Die Menschen dort stammten eben einfach nicht aus der gesellschaftlichen Oberschicht, waren nicht besonders gebildet. Und dennoch waren sie Paulus wichtig: Er sah, wie wertvoll sie in Gottes Augen waren. Gott erwählt nicht nach Geld oder Intellekt; sondern er erwählt Menschen. Alle.

In gesellschaftlichen Vorstellungen mag es Obere und Untere geben – in Gottes Augen gibt es nur seine geliebten Menschen, lauter Berufene. Es geht gar nicht so sehr darum, gesellschaftliche Konventionen umzukehren – so wie es uns das Magnificat vor Augen stellen mag. Es sollen sich nun nicht einfach die, die vorher unten waren, über die, die vorher „oben“ waren erheben. Nein, er stürzt die Mächtigen vom Thron oder erhebt die Niedrigen, weil es einmal diese Gerechtigkeit für alle Menschen geben soll, weil Gott in Jesus alle Menschen miteinander in Beziehung setzen will, alle auf eine Ebene erhöhen – und dafür müssen die einen eben runter vom Thron und die anderen sich vom Boden erheben – um dann auf einer Augenhöhe zu sein. Wenn Paulus uns nun also an unsere Berufung erinnert, ist jeder und jede gemeint, der und die sich ansprechen lassen will: Wer also nach Gerechtigkeit strebt, so wie es in der ersten Lesung hieß, und wer nach Demut strebt, wer also den Mut hat, mit Jesus selbst zum Diener bzw. zur Dienerin anderer Menschen zu werden.  Der Lohn im Himmelreich; der Lohn schon auf der Erde ist allen Menschen verheißen, nicht nur einigen wenigen. Der Lohn ist Ihnen verheißen; er ist mir verheißen; und er ist allen Menschen verheißen. Amen.

Credo:

An diesen Gott dürfen wir glauben, an diesen Gott, der uns beruft, an Jesus Christus, der uns seligpreist, und an den Heiligen Geist, der uns selbst den Mut zum Dienen und zum Loben und zum Leben schenkt. So dürfen wir bekennen:

Credolied: GL 456 Herr, du bist mein Leben (Stefan Worlitsch + Sänger/innen)

Friedenszeichen:

Gott ruft uns Menschen zur Gerechtigkeit. In ihm Paulus ruft die Zerstrittenen zur Einheit. Dieser Aufruf, zum Frieden zu finden, gilt uns immer. Im Großen wie im Kleinen. Auch heute. So dürfen wir uns diesen Frieden Jesu zusprechen – im Vertrauen, dass auch mein Nachbar und meine Nachbarin, sogar diejenigen, die ich nicht leiden kann, Strahlen Gottes sind, für die Jesus Frieden vorgesehen hat. Diesen Frieden dürfen wir so allen wünschen und zusprechen:

Der Friede sei mit Dir! Der Friede sei mit Euch!

Lied vor der Mahlfeier: GL 458 Selig seid ihr (Stefan Worlitsch + Sänger/innen)

Mahlfeier - Lobpreis über Brot und Wein:

Jesus preist selig, die hungern und dürsten nach der Gerechtigkeit. Gott sättigt – die hungern. Alle. Ganz egal, ob wir nach Gerechtigkeit oder nach unserem täglichen Brot hungern. Er will uns Speise sein. Er schenkt sich uns im Mahl – und sättigt uns. Ihn loben und preisen wir:

Gepriesen bist Du, Herr, unser Gott, Schöpfer der Welt, der Du uns berufst – zum Leben, zur Liebe, zur Gerechtigkeit. Dich loben wir.

Gepriesen bist Du, Herr, unser Gott, der Du Deine Schöpfung und jeden Menschen liebst und deshalb Deinen Sohn in diese Welt geschickt hast – als einen von uns.

Gepriesen bist Du, Herr, unser Gott, der Du uns Menschen durch Deinen Sohn selig preisen lässt, weil Du für uns alle großen Lohn im Himmel bereit hältst. Wir dürfen uns freuen und jubeln und Dich preisen.

Gepriesen bist Du, Herr, unser Gott, der Du so fern bist und uns doch so nahekommst, unfassbar und doch fassbar geworden in Deinem Sohn Jesus Christus. Wir preisen Dich für dieses so unbegreifbare Geheimnis, dass Du Dich in diesem Neugeborenen greifbar, ja, angreifbar machst, Dich ganz und gar uns Menschen auslieferst.

Gepriesen bist Du, Herr, unser Gott, für das riesengroße Liebesgeschenk, das Jesus uns beim letzten Mahl mit seinen Jüngern gemacht hat, als er ihnen – und damit auch uns – das Brot gereicht hat und dabei ganz besondere Worte gesprochen hat: Nehmt und esst. Das ist mein Leib. Wir danken Dir, dass wir auch heute das Brot brechen dürfen – in Verbundenheit mit der ganzen Gemeinde.

Gepriesen bist Du, Herr, unser Gott, König des Himmels und der Erde. Du schenkst uns dieses Brot, Frucht der Erde und der menschlichen Arbeit als Zeichen, dass Du uns in unserem Alltag stärkst. Dieses Brot, das wir hier in unseren Häusern essen, will uns Kraft geben für unseren Alltag. Wir loben und preisen Dich in Ewigkeit und bitten Dich: Sei bei uns, sei in uns und lass uns eins sein mit Dir und miteinander, wenn wir nun von diesem Brot essen.

Das Brot wird gebrochen. Und jeder Anwesende erhält ein Stück des Brotes. Alle essen vom Brot.

Gepriesen bist Du, Herr, unser Gott, König des Himmels und der Erde, Schöpfer der Welt. Du hast die Frucht des Weinstocks geschaffen – zur Freude der Menschen und zu Deinem Lob. Der Wein ist Zeichen von Freude, Jubel und Fest. Dieser Wein, diese Freude soll uns niemals völlig ausgehen, weil Du uns einmal zur ewigen Freude berufen willst. Du selbst machst deshalb Wasser zu Wein. Wann immer wir Mahl miteinander halten, ist dies ein winziger Vorgeschmack auf das große Festmahl in Deiner Herrlichkeit, wenn wir bei Dir, der Liebe selbst, ewige Freude und ewiges Fest erleben. In Vorfreude darauf teilen wir hier Brot und Wein oder Saft. Wir preisen Dich, weil Du durch Deinen Heiligen Geist uns Menschen froh machst und uns lieben und leben lässt, weil Du uns liebst.

Gepriesen bist Du, Herr, unser Gott, durch Deinen Sohn, unseren Herrn Jesus Christus. Noch kurz vor seinem Tod hat er uns das Zeichen der Freude und der Lebensfülle anvertraut, uns schon hier ein Stück vom Himmel geschenkt. Er hat seinen Jüngern den Kelch gereicht mit den Worten: „Nehmet und trinket alle daraus. Das ist mein Blut des Bundes, das für euch und für viele vergossen wird zur Vergebung der Sünden.“ Wir danken Dir für dieses riesengroße Geschenk unseres Glaubens. Wir danken Dir, dass wir auch heute wohlschmeckenden Wein (Saft) trinken dürfen.

Wir bitten Dich: Sei bei uns, sei in uns und schenke uns die Freude des Glaubens und die Fülle des Lebens, wenn wir nun von diesem Wein (Saft) zu Deiner Ehre trinken.

Alle trinken vom Wein bzw. Saft.

Gepriesen bist Du, Herr, unser Gott, der Du unsere Sehnsucht nach Glück, nach Liebe, nach Lebensfreude, nach Dir stillen willst. Du allein bist das Ziel unserer Sehnsucht schon im Hier und Jetzt und erst recht am Ende unserer irdischen Zeit. Wir preisen Dich für Deine Nähe, für den Liebesbund, den Du mit uns geschlossen hast und zu dem Du immer stehst. In Dir sind wir verbunden. Wir danken Dir für die Gemeinde, zu der wir gehören, auch wenn wir uns nicht persönlich begegnen können. Wir preisen Dich, der Du bei uns bist, der Du um uns herum bist, uns trägst und sogar in uns bist – auch und gerade heute. Dich rühmen wir heute und alle Tage unseres Lebens. Amen.

Lied nach der Mahlfeier: Da wohnt ein Sehnen tief in uns, oh Gott (Stefan Worlitsch + Chorgemeinschaft)