Gottesdienst am 4. Sonntag im Jahreskreis (Lesejahr B), 30. Januar 2022

(Gelesen von Vincent Grützner)

Halleluja (Sandra Lang)

Evangelium: Lukas 4,21-30

Predigt (Kerstin Rehberg-Schroth):

Liebe Gemeinde,

„Schuster, bleib bei deinem Leisten“, dieses Sprichwort höre ich immer mal wieder. Aber jedes Mal ärgert es mich aufs Neue … Natürlich: „Tu das, was du kannst.“ Das macht auf den ersten Blick Sinn, denn wenn ich mich mit Dingen abmühe, die ich nicht kann, dann kann das für alle Beteiligte eine Quälerei werden. Aber wenn ich niemals etwas Neues versuche, dann lerne ich nichts Neues.

Wenn ich mich nicht traue, lerne ich niemals laufen und lesen. Und wer von uns heute immer nur um das kreist, was er schon kennt oder kann, der entwickelt sich nicht weiter.

Der Speiseplan wird einfach abwechslungsreicher, wenn ich auch mal ein neues Rezept ausprobiere, auch wenn die altbekannten Rezepte die einfacheren sind.

In der Lesung aus dem Propheten Jeremia haben wir gehört, dass da einer dazu gerufen wird, etwas Neues zu tun, über sich hinauszuwachsen.

Er ist berufen. Was heißt das?

Heute sprechen wir z.B. von Berufung, wenn ein neuer Professor, eine neue Professorin an eine Uni berufen wird. Der oder die musste sich zuvor bewerben, präsentieren, vorstellen, musste zeigen, was er oder sie kann. Die Berufung ist sozusagen Lohn der Eignung. So geht es, wann immer jemand irgendwo eine neue Arbeitsstelle, eine neue Aufgabe antritt: Er oder sie muss das eigene Können unter Beweis stellen.

Hier jedoch, wenn Gott Jeremia beruft, geht das anders:

„Noch ehe ich dich im Mutterleib formte, habe ich dich ausersehen und berufen“, so heißt es da. Jeremia war also noch nicht einmal geboren und konnte folglich auch noch gar nichts leisten.

Gott beruft, ohne vorab irgendeine Leistung zu fordern oder zu überprüfen.

Und Gott beruft nicht nur den Jeremia, sondern jeden und jede von uns – von Mutterleib an. Mit der Taufe sind wir gesalbt – zu Königen, Priestern und Propheten. Der Propheten-Ruf gilt also auch uns.

Mit Berufung haben heute alle unsere biblischen Texte irgendwie zu tun – und sie können uns zeigen, was Berufung bedeutet und was es dafür braucht:

Wie in der vergangenen Woche bereits dargestellt, war es mit Jesus, der da in der Synagoge predigte, eben nicht der studierte Theologe, sondern der Sohn des Zimmermanns. Berufung heißt: Ich werde über das, was andere mit mir verbinden – und was ich auch selbst an Bild von mir selbst habe – hinaus gerufen. Unser Auftrag geht über den üblichen Trott des Lebens hinaus. Dieser „Schuster“ bzw. Zimmermann Jesus ist eben gerade nicht bei seinen Leisten oder Latten geblieben. Auch wenn er als Zimmermann natürlich ebenfalls viel Gutes hätte tun können und vor seinem öffentlichen Auftreten ja ganz sicher auch getan hat.

Doch die Gaben des Heiligen Geistes sind vielfältig. Die heutige zweite Lesung aus dem Korintherbrief ist wie das heutige Evangelium eine Fortsetzung dessen, was wir am letzten Sonntag gehört haben. Am letzten Sonntag haben wir gehört, dass wir vom Heiligen Geist mit vielen Gnadengaben beschenkt sind. Wenn es so nun heute um Berufung geht, dann sind es ja zunächst mal diese Gaben, die uns schon längst geschenkt sind, die es uns möglich machen, dass wir uns rufen lassen können. Aber es ist eben diese eine, die handlungsleitend ist: die Liebe.

Das sogenannte Hohelied der Liebe, das bei vielen Hochzeiten gelesen wird, hat Paulus nicht einem Brautpaar geschrieben. Natürlich ist dort die Liebe wichtig. Aber dieser Text war an eine ganze Gemeinde gerichtet – an Menschen jeglichen Lebensstandes. Liebe ist wesentlich in jeglicher zwischenmenschlichen Beziehung, gerade innerhalb einer christlichen Gemeinde. Aus der Liebe heraus lassen sich Entscheidungen treffen, unserer Berufung zu folgen.

Der Berufung zu folgen ist nicht immer bequem: Sowohl in der ersten Lesung als auch im Evangelium hören wir heute, dass es weltlich gesehen menschlich schief gehen kann: Ja, Jeremia wird gewarnt: „Mögen sie [also die Menschen, die Könige, Beamten und Priester und auch alle Bürger] dich bekämpfen …“, so beginnt der letzte Satz der heutigen Lesung. Das stünde nicht da, würde der Auftraggeber, also Gott, der Herr, nicht genau mit diesem Widerstand rechnen. Es folgt der Trost: „ … sie werden dich nicht bezwingen; denn ich bin mit dir, um dich zu retten – Spruch des Herrn.“

So erlebt es Jesus gleich bei seiner ersten Predigt in seiner Heimatgemeinde: Die Menschen in der Synagoge gerieten in Wut und trieben Jesus zur Stadt hinaus. – So ging es bei ihm los – und schließlich wird es ihn ans Kreuz bringen, dass er seiner Berufung gefolgt ist.

Ganz ehrlich, das macht nicht gerade Mut, unserer Berufung nachzugehen. Ich möchte nicht bekämpft werden, nicht vertrieben.

Andererseits ist es eine Erfahrung, die wir in unserer Welt immer wieder machen – auch und gerade jetzt: Diejenigen, die, wie wir finden, gute Entscheidungen zum Wohl der Menschen treffen – sei es in Fragen des aktuellen Konflikts zwischen Ukraine und Russland und allen weiteren Beteiligten; sei es in Fragen der Corona-Politik –, also alle, die hier Entscheidungen treffen, werden von anderen angefeindet – bis hin zu Morddrohungen oder gar -anschlägen.
Wenn hier alle klein beigeben, setzen sich die durch, die keine Hemmungen haben.
Es braucht – auch in unserer Kirche – gerade die Menschen, die die Missstände anprangern. Das ist nicht bequem und schnell wurden nach der Vorstellung des Münchner Missbrauch-Gutachtens in der vergangenen Woche Stimmen laut, die behaupteten, hier wollten Menschen Vorwürfe „nutzen“, um Veränderungen mit dem Zeitgeist durchzusetzen. Die, die Unrecht anprangern, werden angeklagt … Die, die neue Wege gehen wollen, weil sie sich für die bislang Unterdrückten einsetzen wollen, werden verdächtigt, nicht mehr katholisch zu sein.

Ja, es braucht natürlich ein offenes Ohr, wo jemand, ja, wo wir selbst wirklich im Sinne Gottes denken, reden und handeln. Es braucht den Dialog mit vielen anderen – ebenfalls Getauften, um manchmal zu erkennen, wo die Wahrheit liegt, wo und wie Gottes Geist handeln will. Es braucht Mut, hier immer wieder hinzuhören im Gebet und im Gespräch – und dann, wenn es dran ist, aufzustehen, auf Unterdrückung hinzuweisen und entsprechend zu handeln.

So war es damals zur Zeit Jesu, so ist es immer wieder in der Geschichte erfahrbar und so ist es heute. Es braucht Mut – und es braucht Liebe, sich nicht einfach aus dem Staub zu machen, sondern zu bleiben und klare Kante zu zeigen, sich für die Unterdrückten und hier die Missbrauchten einzusetzen. Jesus hatte es damals gesagt: Er ist gekommen, um die Unterdrückten zu befreien, um die Kleinen groß zu machen. Dafür hat er gelebt – und dafür dürfen wir uns bis heute einsetzen.

Berufung ist aber auch nicht immer mit Widerstand verbunden. Viel häufiger sind es ja die schönen Momente, die sich zeigen, wenn ein Mensch seine Gaben erkennt, wenn ein Mensch eben sozusagen über sich hinauswächst – und diese Gaben für andere einsetzt, wenn also ein Mensch seine Berufung hört und lebt. So dürfen wir dafür dankbar sein, dass Gott den Schuster niemals allein bei seinen Leisten lassen will – sondern uns alle hinausruft in die Weite, die er für uns vorgesehen hat. Und was auch immer unser Auftrag sein mag, Gott ruft auch uns zu, wie er es dem Jeremia (in den Versen, die zwischen den Versen unserer heutigen Lesung liegen) zugerufen hat: Fürchte dich nicht, denn ich bin mit dir. Amen.

Credo:

Gott ruft uns und wir dürfen ihm antworten. Er steht zu uns und wir dürfen zu ihm stehen, uns zu ihm bekennen. Tun wir das auch heute mit den Worten des Apostolischen Glaubensbekenntnisses.

Friedenszeichen:

Am größten unter allen Gaben ist die Liebe, so sagt es Paulus. Und wenn wir diese Liebe leben, dann ist Friede. Wo Menschen nach dieser Gabe leben, dann kann kein Unfriede sein. Streben wir so nach dieser Liebe – und damit nach Frieden – im Kleinen wie im Großen.

Lassen wir uns dazu den Frieden Jesu zusagen und sprechen ihn auch uns gegenseitig zu:

Der Friede sei mit Dir! Der Friede sei mit Euch!

Lied vor der Mahlfeier: GL 445 Ubi caritas et amor (Olivia Klatzka)