Gottesdienst am 5. Sonntag im Jahreskreis (Lesejahr C), 6. Februar 2022

(Gelesen von Fabian Fitzek)

Halleluja (Sandra Lang)

Evangelium: Lukas 5,1-11

Predigt (Kerstin Rehberg-Schroth):

Liebe Gemeinde,

es ist wie eine Ironie des Schicksals: Seit nun zwei Wochen ist die Kirche hier in Deutschland immer wieder in den Medien durch das Münchner Missbrauchsgutachten. Menschen sind enttäuscht, entsetzt, zerstört wegen dem, was da ans Licht kam – ganz besonders über das, was hier zum Verhalten auch von Bischöfen und besonders von Papst Benedikt gesagt wird. Durch die Medien ging vor allem seine Stellungnahme zum Gutachten, das Abstreiten seiner Schuld, seine Rechtfertigung, der Versuch, sich selbst und die Kirche in bestem Licht dastehen zu lassen. Bis zu diesem Sonntag werden sich die Mitglieder des Synodalen Weges erneut getroffen haben; all dies wird sicher Thema gewesen sein. Was da passiert, weiß ich zum Zeitpunkt, da ich diese Predigt schreibe, noch nicht. Und doch wirken die heutigen Tagestexte, die uns die Leseordnung vorgibt, wie eine Antwort auf das, was da von München aus in unserer deutschen Kirche und weit darüber hinaus für Bestürzung sorgt:

Wir hören den Petrus, also den, dessen Nachfolger unsere Päpste sein sollen, wie er Jesus zu Füßen fällt und spricht: „Geh weg von mir; denn ich bin ein sündiger Mensch, Herr.“

Auch die beiden anderen Texte zeigen uns heute sehr realistisch auf, dass es zur Nachfolge gehört, eigene Schuld bzw. Unwürdigkeit zu erkennen und zu bekennen. Und das nicht als reines Lippenbekenntnis.

In der ersten Lesung hören wir die Berufung des Propheten Jesaja und hier sein Bekenntnis: „Weh mir, ich bin verloren, denn ein Mann unreiner Lippen bin ich.“ Hier geht es dem Jesaja zunächst mal um kultische Unreinheit. Doch Gott spricht ihn daraufhin auf eine etwas seltsam anmutende Weise von seiner Schuld frei: Es ist ein Serafim, der mit glühender Kohle den Mund des Jesaja berührt und ihm dann diese Zusage gibt.

Deutlicher wird das Eingestehen der eigenen Schuld in der zweiten Lesung: Paulus bezeichnet sich als Missgeburt, spricht davon, nicht wert zu sein, Apostel genannt zu werden, weil er selbst ja schließlich die Kirche bzw. nach anderen Übersetzungen die Gemeinde Gottes verfolgt habe.

Dennoch ist er selbstbewusst: „Durch Gottes Gnade bin ich, was ich bin, und sein gnädiges Handeln an mir ist nicht ohne Wirkung geblieben“, sagt er. Sein eigenes Tun bringt er mit Gottes Handeln, Gottes Gnade in Verbindung. Auch dem Petrus wird von Jesus her zugesagt: „Fürchte dich nicht.“ – Jesus beruft ihn, obwohl er um seine Schuld weiß. Gott beruft immer wieder – diejenigen, die schuldig werden, diejenigen, die ihre eigene Schuld auch sehen. – Das heißt nicht, dass sie nicht rückfällig würden: Hat Jesus dem Petrus hier bereits an dieser Evangelienstelle nach seinem Bekenntnis den Auftrag gegeben, zum Menschenfischer zu werden, so ist uns allen doch wohl bekannt sein Verhalten in der Nacht vor Jesu Tod: Noch ehe der Hahn krähte, verriet er Jesus dreimal.

Jesus weiß um die Schwächen derjenigen, die er beruft. Ja, das ist irgendwie ein Motiv, das sich durch alle biblischen Berufungsgeschichten zieht: Nicht Können ist es, was die Berufenen auszeichnet, sondern das Verständnis des Unwürdigseins, der Überforderung. Die einen flüchten, wenn sie das Gefühl bekommen, dass sie von Gott einen Auftrag bekommen – weil sie es sich nicht zutrauen, Angst davor haben. Andere beginnen, mit Gott zu diskutieren, dass sie doch nicht würdig sind. Die Nächsten benennen ihre Schuld, ihr Unfähigsein, ihr Kleinsein. Und Gott lässt nicht locker: Er geht dem, der flüchtet – z.B.  dem Jona oder dem Elia – hinterher. Er bleibt im Gespräch. Er sucht nicht den super ausgebildeten, unschuldigen, perfekten Menschen, sondern die Menschen, wie sie existieren. Gott ist da realistisch.

Wir dagegen wünschen uns heute Perfektion. Für uns und für andere. Wir wünschen einen tadellosen Lebenslauf, beste Bildung, bestes Wissen, 150%ige Leistungsbereitschaft. Schuld und Unfähigkeit haben da nichts verloren. Die Frage nach den eigenen Schwächen wird in Bewerbungsratgebern als meist gefürchtete Frage von Bewerbungsgesprächen dargestellt. Der Bewerber sollte sich genau überlegen, welche er angibt, um nicht aussortiert zu werden. Möglichst sollte die Bewerberin direkt aufzeigen, dass sie an dieser Stelle an sich arbeitet, so dass eigentlich keine Schwäche mehr übrig bleibt.

Doch das ist unrealistisch. Es wird zur Überforderung, uns selbst keine Schwächen zugestehen zu wollen.

Nein, Jesus geht es nicht darum, dass wir keine Schwächen hätten, auch nicht, dass wir keine Schuld begingen. So furchtbar das auch im Einzelfall ist. Gerade die Schuld, um die es in all den Missbrauchsgutachten – also nicht nur in München – geht, ist grausam und menschlich gesehen unverzeihlich. Denn Kindern wird oft ihr weiteres Leben zerstört. Doch es verstört, dass diese Taten gedeckt wurden und werden – von anderen. Dass Schuld nicht als Schuld anerkannt wurde und wird. Dass Menschen, die sich als Nachfolger des Petrus und der anderen biblisch Berufenen ansehen, sich nicht trauen, es hier ebenfalls dem Petrus nachzutun und aus freien Stücken zu sagen: „Herr, ich bin ein sündiger Mensch.“ Bzw. diese Schuld auch vor der Gemeinde bzw. vor denen, denen gegenüber sie schuldig geworden sind, zuzugeben.

Doch ich möchte nicht beim Blick auf andere stehen bleiben. Zuallererst ist die heutige Botschaft eine frohe Botschaft – für alle: Solange wir nämlich in der Vorstellung leben, dass Gott nur einige, auserwählte Menschen beruft, wir uns Berufung verdienen müssten – durch Studium, Wissen, Können, einen besonderen Lebenswandel –, solange hätte die Botschaft heute nichts mit uns zu tun. Solange müssten wir zu anderen aufblicken, die mehr Ansehen haben, es weiter hoch in der kirchlichen oder weltlichen Hierarchie geschafft haben. Aber nein: Mit den heutigen Schrifttexten stellen uns diejenigen, die diese Leseordnung einst erstellt haben bzw. stellt Gott uns sehr deutlich vor Augen, wen er ruft: uns alle. Dann, wenn wir selbst unsere Schwächen, unsere Ungeduld, unser Unvermögen, unsere Sorgen, unsere Schuld offen vor ihm aussprechen. Gott hat Geduld mit uns; er schaut uns mit liebenden Augen an, geht uns nach – spricht zu uns wie zu Petrus: „Fürchte dich nicht.“ Was antworten wir, wenn wir dann auch wie Jesaja die Stimme des Herrn hören, der uns fragt: „Wen soll ich senden? Wer wird für uns gehen?“? Vielleicht mögen auch Sie heute laut und deutlich mit Jesaja antworten: „Hier bin ich, sende mich!“

Credo:

„Doch durch Gottes Gnade bin ich, was ich bin, und sein gnädiges Handeln an mir ist nicht ohne Wirkung geblieben.“ – So lautet das Bekenntnis des Paulus. Ist das auch ein Bekenntnis, das wir sprechen können? Wer sind wir – durch Gottes Gnade? – Vielleicht mögen Sie sich an dieser Stelle Zeit nehmen, Rückschau zu halten – auf Ihr bisheriges Leben, auf das, was war, was Gott Ihnen geschenkt hat, auf das, was Sie selbst vollbringen konnten – so wie Paulus schreibt: „nicht ich, sondern die Gnade Gottes zusammen mit mir“. Nehmen Sie sich Zeit für dieses besondere Glaubensbekenntnis.

Stille

Gerne können Sie dieses Bekenntnis vertiefen mit dem "Menschenfischerlied" (polnisch "Barka" -- spanisch „Pescador de hombres“).

Sie finden hier

eine polnische Version - Barka

eine deutsche Version - Menschenfischer

eine spanische Version - Pescador de hombres

und noch eine Saxophon-Variante

Friedenszeichen:

Eigene Schuld zu sehen und zu dieser zu stehen, ist ein wichtiger Schritt hin zu Versöhnung – und schließlich zum Frieden. Oft geht das nicht allein. Als Christen glauben wir, dass Gott uns darin unterstützt, zu unserer Schuld stehen zu können. Auch mit unserer Schuld sieht er uns mit liebenden Augen an, hilft uns, Schuld zu bekennen und einander zu verzeihen und so am Frieden mitzuwirken.

Leben wir immer wieder im Bewusstsein, niemals allein alles zu können, sondern immer wieder auf Jesu Unterstützung angewiesen zu sein. Lassen wir uns deshalb auch heute den Frieden Jesu zusagen und sprechen ihn auch einander zu (auch im Herzen, wenn wir allein feiern):

Der Friede sei mit Dir! Der Friede sei mit Euch!

Lied vor der Mahlfeier: GL 796 Wie ein Fest nach langer Trauer (Laudemus)