Gottesdienst am 6. April 2023 (Gründonnerstag Lesejahr A)

Predigt (Kerstin Rehberg-Schroth):

Liebe Gemeinde,

vor einigen Tagen wurde in der Dormitio-Kirche in Jerusalem ein neuer Altar eingeweiht. Die Dormitio, das ist die Kirche auf dem Zionsberg in Jerusalem, also ungefähr dort, wo Jesus mit seinen Jüngern vermutlich das letzte Abendmahl gefeiert hat. In der Vorbereitung des Gründonnerstags­got­tesdienstes, den wir in Lich mit Kommunionkindern und Firmand*innen feiern, haben wir über Tische gesprochen: Jesus lädt zum Mahl. An welchem Tisch? Nun, vermutlich hatten die Jünger damals keinen rechten Tisch; man aß eher auf dem Boden. Dennoch: Es war ein Festmahl; ich stelle mir vor, dass der Tisch einigermaßen feierlich gedeckt war – auch wenn es ein fremder Raum war, den sich Jesus sozusagen nur angemietet hatte für diese Feier mit seinen Jüngern.

Es war ein Tisch zum Feiern. Ein Tisch, um den herum die Jünger sitzen konnten. Unsere Altäre in unseren Kirchen wollen diese Tische symbolisieren. So manche Male frage ich mich: Tun sie das? Sind es Orte, die zeigen, dass Jesus alle einlädt, Orte, an denen Mahlgemeinschaft spürbar wird? Zu dieser Mahlgemeinschaft hat Jesus damals eingeladen. Zu einer solchen Mahlgemeinschaft lädt Jesus heute ein. Zum Essen, zum Trinken. Zum Feiern.

Mir ist bis heute sehr präsent, dass wir damals, als ich in der Dormitio lebte und studierte, immer wieder alle tatsächlich Brot und Wein teilten. Es gab keine Hostien; es gab – ganz nach den liturgischen Regeln gebackene Fladenbrote. Und wir konnten zwar nicht direkt am Tisch sitzen, aber zumindest gewöhnlich in einem großen Kreis rund um den Altar. (Okay, wenn die Kirche voll war, ging das nicht: Auch dort gibt es Bankreihen, die zum Altar schauen. Am Sonntag, wenn die Kirche voll war, wurde dann auch mal auf Hostien zurückgegriffen, weil es zu aufwändig gewesen wäre, so viele Brote zu brechen. Doch immer wieder wurde versucht, möglichst zeichenhaft den Mahlcharakter erlebbar und spürbar werden zu lassen.) Wir waren eine ökumenische Studiengruppe; am Gründon­ners­tag, so erinnere ich mich, wurde bei der Fußwaschung symbolisch deutlich, dass nicht nur wir Christen um diesen Tisch saßen. Es waren auch jüdische und muslimische Bürger*innen eingeladen, sich die Füße zu waschen. Ob sie am Abendmahl teilnahmen, weiß ich nicht. Das Zeichen war für mich damals dennoch auf jeden Fall spürbar: Wir alle gehören zusammen, sind eine große Gemeinschaft, die Jesus einlädt und mitnimmt – hin zu seinem Vater.

In den letzten Jahren habe ich mehrfach gehört, wie besonders es war, gerade am Gründonnerstag in der Hausgemeinschaft Gottesdienst zu feiern, Mahl zu halten. Nein, es ist keine Eucharistie. Nicht im Sinne der katholischen Kirche. Aber es ist ein Mahl am Abend – ein Abendmahl – ganz sicher im Sinne Jesu, der uns alle einlädt an seinen Tisch. An seinem Tisch ist für alle Platz. Da spielte es keine Rolle mehr, ob das gerade eine katholische oder evangelische Liturgie war. Es fragte keiner, ob jemand getauft oder aus der Kirche ausgetreten war. Wer feiern wollte, konnte feiern.

Ja, wir hoffen, das in diesem Jahr auch in unseren Präsenzgottesdiensten spürbar werden zu lassen, dass Jesus wirklich alle meint – wenn z.B. eben in Lich Kommunionkinder und ihre Familien, Jugendliche, die sich auf das Sakrament der Firmung vorbereiten, Menschen aus unterschiedlichen Gemeinden miteinander – hoffentlich wieder im Pfarrgarten – Gottesdienst feiern, wenn einige beispielhaft zeigen, wie es an unseren Tischen zu Hause und anderswo aussehen kann: Denn Tische gibt es ja nicht nur in der Kirche. Tischgemeinschaft halten wir eben gewöhnlich in unseren Wohn-, Esszimmern und Küchen, in Restaurants und Schul- oder Uni-Mensa, Kantine und an vielen anderen Orten.

Ist da Jesus dabei? Ich denke, schon! Er ist dort, wo Menschen in Gemeinschaft oder auch alleine – im Wissen, dass wir doch immer auch miteinander verbunden sind – (Gottesdienst) feiern. Er schenkt und zeigt sich uns im Zeichen – ob das nun Brot und Wein sind oder auch andere Speisen. Die ganze Welt kann sozusagen zum Sakrament Gottes werden, wenn wir ihn nur wahrnehmen, dass er der Urgrund aller Dinge ist.

Ja, es braucht manche Male die Verdichtung – in der Feier der Eucharistie. In der ganz bewussten Feier und Erinnerung an Jesus, der seinen Jüngern diesen Auftrag und dieses Geschenk gegeben hat. Viel zu oft vergessen wir – wenn wir am Mittagstisch mal wieder streiten oder jemand über das Essen motzt, dass es doch Gott ist, der uns einlädt und uns gute Gaben gibt. Da geht das Zeichen schon mal verschwunden.

Wo wird einfach wirklich erlebbar, wie wunderbar dieses Geschenk ist, das Jesus seinen Jüngern und damit uns an diesem Abend – so kurz vor seinem großen Leiden – macht?

Zeichen – Sakramente sind einfach notwendig für uns Menschen, um immer wieder aufs Neue begreifen zu können. Jesus schenkt uns Brot: Brot des Alltags und des Lebens. Er schenkt uns Wein: Freude und ein Immer-Mehr im Leben, ja, die wirkliche Fülle des Lebens. Und er zeigt sich uns heute im Zeichen der Fußwaschung: im Dienst: Wann immer Menschen einander dienen, wann immer Menschen sich nicht zu schade sind für die einfachsten, manchmal dreckigen Aufgaben des Lebens – ohne dafür eine Gegenleistung zu erwarten – ist Jesus da. Er ist Diener, nicht Herrscher. Er trägt keine Edelklamotten; er legt sein Gewand ab.

Ja, ganz egal also, wo wir heute feiern: Lassen wir uns beschenken an diesem Abend. Und feiern wir! Ja, es folgt Gethsemane, es folgen Jesu Festnahme und seine Verurteilung. Doch der Gottesdienst am Gründonnerstag will Fest sein – auch wenn unsere Liturgie bereits das Leiden ankündigt: Noch vor dem Mahl schweigt nach dem einmal wieder angestimmten Gloria die Orgel. Jesus hätte an diesem Abend seinen Jüngern sein Vermächtnis nicht hinterlassen, hätte er nicht gewusst oder geahnt, was kommt. Die Feier, das Sakrament, gäbe es hier und heute nicht ohne das folgende Leid. Das ist im alltäglichen Leben schwer auszuhalten: Wie kann ich feiern, wenn ich doch weiß, durch welche Hölle ich gehen muss? So mag es manch einer denken. Und doch: Unsere Liturgie zeigt uns einmal mehr das Leben so vieler Menschen: Auch wir hier feiern – im Angesicht der Not und des Leids anderer Menschen. Und manchmal eben auch in Erwartung so manchen eigenen Leids. Noch einmal feiern … So richtig.

Der Altar wird leergeräumt: Blanker Stein ist dann zu sehen als Zeichen für den Felsen, auf dem Jesus in Todesangst gebetet hat. Nein, er war nicht gefühllos. Er hatte Angst. Er wollte, dass seine Freunde bei ihm blieben – und musste erleben, dass sie einschliefen. Freude und Schmerz liegen oft nahe beieinander. Diese Tage wollen uns dafür die Augen öffnen. Schauen wir so Jesus an – und sehen wir auch Not und Leid und auch Freude in unserer Nachbarschaft – und schließen wir alles ein in dieses heutige Festmahl, aber auch in all unser Gebet. Und nicht zuletzt: in unseren Dienst: Jesu Tat an den Jüngern war keine Aufforderung, dass denn einmal im Jahr ein Zelebrant symbolisch Menschen die Füße wäscht und daraus ein kleines liturgisches Event macht, nein es war die Aufforderung, dass wir einander die Füße waschen, einander also dienen, füreinander da sind.

Sehen wir also, feiern wir und handeln wir. Nicht nur heute. Sondern immer. Amen.

Wenn Sie gemeinsam feiern: Vielleicht mögen Sie an dieser Stelle einander die Füße waschen. Oder die Hände. Zeichenhaft dafür, dass es Jesus ist, der uns heute bedient. Zeichenhaft dafür, dass auch wir einander dienen sollten, dass wir die Bedürfnisse der anderen in den Blick nehmen sollten, aber auch uns dabei nicht vergessen. Jesus bedient uns. Wir dürfen dienen. Und uns bedienen lassen.

Lied zum Fest: GL 282 Beim letzten Abendmahle (Kerstin Rehberg-Schroth)

Lobpreisendes Gebet zur Mahlfeier:

Wie Jesus mit seinen Jüngern Mahl gehalten hat – auch und gerade mit dem Blick auf das Leid, das ihn erwarten würde –, so wollen auch wir heute Mahl halten: allein oder in kleiner Gesellschaft oder auch in großer Festgemeinschaft – vielleicht ebenfalls mit Sorge vor dem, was in den nächsten Tagen oder Wochen auf uns zukommt. Doch wie er beim Mahl trotzdem den Lobpreis gesprochen hat, so beten auch wir heute:

Gepriesen bist du, Herr, unser Gott, König des Himmels und der Erde. Du hast uns befreit und unsere Mütter und Väter aus Ägypten geführt. So essen wir das (ungesäuerte) Brot. Dich wollen wir loben für unsere Rettung und für die Befreiung unseres Lebens.

Gepriesen bist Du, Herr, unser Gott, König des Himmels und der Erde. Du schenkst uns das Brot als Frucht der Erde und der menschlichen Arbeit.

Gepriesen bist Du, Herr, unser Gott, König des Himmels und der Erde. Jesus, dein Sohn hat seinen Jüngern und uns am Abend vor seinem Tod das Brot gereicht mit den Worten: Nehmt und esst. Das ist mein Leib. Wir danken Dir für dieses große Geschenk unseres Glaubens.

Das Brot wird gebrochen. Und jeder Anwesende erhält ein Stück des Brotes.

Gepriesen bist Du, Herr, unser Gott, König des Himmels und der Erde, der Du die Welt ernährst in deiner übergroßen Liebe. Du gibst Brot allen Lebendigen, denn ewig währt dein Erbarmen. Du bist Gott, der uns alle ernährt und versorgt. Du tust Gutes für alle und gibst Nahrung allen, die Du geschaffen hast.

Gepriesen bist Du, Herr, unser Gott, König des Himmels und der Erde. Du hast die Frucht des Weinstocks geschaffen – zur Freude der Menschen und zu Deinem Lob.

Gepriesen bist Du, Herr, unser Gott, der Du die Menschen froh machst und uns allen Leben schenkst.

Gepriesen bist Du, Herr, unser Gott, durch Deinen Sohn, unseren Herrn Jesus Christus. Er hat seinen Jüngern den Kelch gereicht mit den Worten: „Nehmet und trinket alle daraus. Das ist mein Blut des Bundes, das für euch und für viele vergossen wird zur Vergebung der Sünden.“ Wir danken Dir für dieses riesengroße Geschenk unseres Glaubens. Wir danken Dir, dass wir auch an diesem Abend wohlschmeckenden Wein (Saft) trinken dürfen.

Wir bitten Dich: Sei bei uns, sei in uns, wenn wir nun dieses Festmahl zu Deiner Ehre halten.

Alle trinken vom Wein bzw. Saft.

Hier ist Zeit, noch weitere Speisen miteinander zu essen. Wenn wir nun miteinander essen und trinken, so sind wir verbunden mit all denen, die wir sehen, und mit allen anderen Mitgliedern unserer Gemeinden, mit allen, die mit Christus heute feiern.

Gepriesen bist Du, Herr, unser Gott, Schöpfer des Himmels und der Erde, der Du uns Brot und Wein und alle Gaben schenkst, der Du einen Bund mit den Menschen geschlossen hast, der auch heute gilt. Einen Bund der Liebe. Amen.

Lied nach der Mahlfeier: GL 377 O Jesu, all mein Leben bist du (Barbara Westermann)

Ölbergnacht:

Jesus ist nach dem Mahl zum Gebet an einen einsamen Ort gegangen – zum Ölberg in den Garten Getsemani. In den letzten Jahren haben viele von uns in Quarantänezeiten Isolation ganz neu kennengelernt. Aber auch jetzt erleben Menschen Einsamkeit und vor allem Ängste. Menschen erleiden Schmerzen und Todesqualen. Jesus kennt all diese Gefühle. Er ist uns nah.

Heute können wir uns auf besondere Weise mit ihm verbinden.

Schrifttext, Teil 1 (Matthäus 26,36-38):

Darauf kam Jesus mit ihnen zu einem Grundstück, das man Getsemani nennt, und sagte zu den Jüngern: Setzt euch hier, während ich dorthin gehe und bete! Und er nahm Petrus und die beiden Söhne des Zebedäus mit sich. Da ergriff ihn Traurigkeit und Angst und er sagte zu ihnen: Meine Seele ist zu Tode betrübt. Bleibt hier und wacht mit mir!

Liedruf: GL 286 Bleibet hier und wachet mit mir

Schrifttext, Teil 2 (Matthäus 26,39-46)

39 Und er ging ein Stück weiter, warf sich auf sein Gesicht und betete: Mein Vater, wenn es möglich ist, gehe dieser Kelch an mir vorüber. Aber nicht wie ich will, sondern wie du willst. 40 Und er ging zu den Jüngern zurück und fand sie schlafend. Da sagte er zu Petrus: Konntet ihr nicht einmal eine Stunde mit mir wachen? 41 Wacht und betet, damit ihr nicht in Versuchung geratet! Der Geist ist willig, aber das Fleisch ist schwach. 42 Wieder ging er weg, zum zweiten Mal, und betete: Mein Vater, wenn dieser Kelch an mir nicht vorübergehen kann, ohne dass ich ihn trinke, geschehe dein Wille. 43 Als er zurückkam, fand er sie wieder schlafend, denn die Augen waren ihnen zugefallen. 44 Und er ließ sie, ging wieder weg und betete zum dritten Mal mit den gleichen Worten. 45 Danach kehrte er zu den Jüngern zurück und sagte zu ihnen: Schlaft ihr immer noch und ruht euch aus? Siehe, die Stunde ist gekommen und der Menschensohn wird in die Hände von Sündern ausgeliefert. 46 Steht auf, wir wollen gehen! Siehe, der mich ausliefert, ist da.

Gebet:

In dieser Nacht des Gebetes kommen wir mit all unseren Gefühlen zu Dir, unserem Gott – mit Lob, mit Dank, mit Bitten, mit allem, was in uns ist.

Gott, wir loben Dich, wir preisen Dich für dieses riesengroße Geschenk Deiner Liebe.

Stille für eigenes Gebet

Gott, wir danken Dir, dass Du uns auch heute Kommunion – im Wortsinn von Gemeinschaft – mit Dir schenkst.

Stille für eigenes Gebet

Gott, wir bitten Dich für alle, die heute einsam sind, für alle, die Angst haben.

Stille für eigenes Gebet

Gott, wir bringen Dir unsere eigenen Ängste.

Stille für eigenes Gebet

Gott, wir bitten für alle, die ungerecht verurteilt werden. Wir bringen Dir alle Menschen, die gefoltert werden, alle, die in Unfreiheit leben, alle, die heute ihre eigenen Kreuze zu tragen haben.

Stille für eigenes Gebet

Gott, in den letzten Jahren mussten wir als Weltgemeinschaft erleben, wie es sich anfühlt, wenn wir Menschen uns gegenseitig nicht nahe kommen dürfen. Wir waren verbunden und doch getrennt. Wir wussten, dass es andere gibt, die mit uns leiden, und waren uns doch so fern. Wir haben erlebt, wie sehr wir Menschen uns nach Nähe sehnen. In diesem Jahr nun erleben wir Krieg, erleben Naturkatastrophen, sehen unermessliches Leid vieler Menschen – und können doch kaum helfen. Wir stehen sprachlos vor diesem Leid – und glauben doch, dass Du auch dieses Leid umfasst, uns in Liebe verbindest. Lass Du uns immer Deine Nähe spüren – gerade wenn Menschen uns nicht mehr nahekommen können oder wollen oder wir Menschen nicht nahekommen und nicht helfen können. Lass alle Menschen in dieser Zeit Deine Nähe erfahren.

Stille für eigenes Gebet

Wir beten das Gebet, das Jesus uns gelehrt hat, und sind verbunden mit allen Christen:

Vater unser

Dieser Gottesdienst endet wie auch die Liturgie am Gründonnerstag und Karfreitag in Stille und ohne Segen: Der Segen folgt erst erneut zum Abschluss der Osternacht.

Hier folgen noch meditative Texte für weitere Gebetszeiten in dieser Nacht.

Gedanken zu Matthäus 26,27 (Marlen Reis, Pohlheim 2020)

Mit offenen Augen
ins eigene Verderben laufen
weil es so sein muss
weil nur man selbst es tun kann
nur mit dem Wissen bewaffnet
dass man anderen hilft
dass man das Richtige tut

Mit offenen Armen
den Verräter empfangen
ohne Verteidigung
ins Gericht gehen
das Unrecht geschehen lassen
obwohl man Angst hat
obwohl – weil? – man der Sohn Gottes ist

Mit offenen Augen
dem Tod entgegen sehen
im Vertrauen auf Rettung
von Gott gerettet werden
obwohl – weil – wenn –
man doch nur ein Mensch ist.

Von Palmsonntag bis Karfreitag und Ostern …
(Einige Gedanken und Fragen von Kerstin Rehberg-Schroth)

Mit Palmzweigen
dem König entgegen
jubeln wir dem zu,
den wir gerne hätten …

Jubeln wir Dir zu
- oder eher einer Fantasiegestalt
in fragwürdigen Gewändern?

Trinken wir vom Becher,
den Du Deinen Freunden
reichst?
Den Kelch des Leids,
aber auch den Kelch
der Freude und des Lebens …

Kelch des Leids
ein Kelch für alle
Kelch der Freude 
Ein Kelch, der für alle sein soll -
wird er doch meist
nur wenigen
gereicht.

Essen wir vom Brot,
das uns an Dich erinnert?
Vom Brot, das lebendig macht,
vom Brot für alle,
für die Ausgestoßenen,
für alle, die es brauchen?
Oder eher von einem Brot der Elite?

Wo stehen wir am Kreuzweg?
Bleiben wir zurück, weil
wir es eh nicht begreifen können,
ja, sowieso nichts tun, nichts ändern können …
Oder stehen wir irgendwo am Weg,
übernehmen gar wie Simon irgendwann
das Kreuz,
tragen mit?
Bleiben wir dabei – wie die Frauen,
die durchhalten
bis zum Schluss

Und auch am Ostermorgen
die ersten sein werden,
die da sind
am Grab,
die Dich sehen,
die Botschaft hören und begreifen
und weitergeben,

um dann
im Laufe der Geschichte
fast vergessen
zu werden.

Du wurdest nicht vergessen.
Du hast sie alle nicht vergessen,
die damals dabei waren.

Und Du hast
auch uns nicht vergessen,
die wir heute
hier sind.

Gib uns Kraft,
Dich zu begleiten, wenn Du
heute
unseren Kreuzweg
gehst.
Amen.

Unfassbar - und doch fassbar (Kerstin Schroth, 1993)

Du unfassbarer Gott

machst Dich fassbar,
wirst Mensch,
wirst fassbar,
fassbar für Deine Mutter,
fassbar für Deine Jünger,
fassbar für Kranke
- Du fasst sie an und sie werden gesund -,
fassbar für viele Menschen.

Du unfassbarer Gott
wirst fassbar,
fassbar für die Menschheit.

Du unfassbarer Gott,
fassbar wirst Du auch
für die, die Dich ans Kreuz schlagen;
Du lässt Dich fassen
- fassen, schlagen
und festnageln.

Du unfassbarer Gott
wirst fassbar,
fassbar für die Menschheit.

Du unfassbarer Gott,
nun für uns fassbar
in einem kleinen Stück Brot;
in diesem winzigen Stück Brot
schenkst Du uns einen
noch viel fassbareren
Kontakt zu Dir.
Diese Verbindung,
die Nähe, die Du uns
in diesem Brot schenkst,
ist wahrhaft unfassbar,
Du fassbar gewordener Gott.

Du unfassbarer und doch fassbarer Gott
gibst meinem Menschsein Sinn,
denn
Menschsein wird großartig,
wenn ich weiß,
dass selbst mein unfassbarer Gott
fassbarer Mensch wurde.