Gottesdienst am 7. Sonntag der Osterzeit, Lesejahr B, 16. Mai 2021

(Gelesen von Hannah Grützner)

 

 

Antwortgesang: GL 281,2+4 Seht, wie ich der Herr euch liebe (Stefan Worlitsch)

 

Zweite Lesung: 1 Johannes 4,11-16

(Gelesen von Lisa Broermann)

 

Halleluja (Stefan Worlitsch)

 

Evangelium: Johannes 17,6a.11b-19

(Gelesen von Kerstin Rehberg-Schroth)

 

Predigt (Kerstin Rehberg-Schroth):

Liebe Gemeinde,

besser geht es nicht. Besser hätten die Organisatorinnen und Organisatoren des Ökumenischen Kirchentages das heutige Evangelium für diese Tage nicht aussuchen können, als genau dieses Evangelium zu wählen, das uns die Leseordnung für heute vorgibt.
Denn, ganz genau: Wenn Jesus seine Augen zum Vater erhebt und betet: „Heiliger Vater, bewahre sie in deinem Namen, den du mir gegeben hast, damit sie eins sind wie wir“, dann meint er uns alle: Dann meint er alle Christinnen und Christen – egal, ob evangelisch, katholisch oder orthodox. Ja, er meint sogar alle Menschen, die Gott ihren Vater nennen, alle, die Gott den Vater kennen.

Dann dürften wir eigentlich nicht länger durch Kirchenspaltungen getrennt sein. Dann müssten wir die Einheit suchen – nicht nur ein Wochenende lang, sondern dauerhaft.

Solange Jesus bei seinen Freunden war, ging keiner von ihnen verloren, so sagt er, außer dem einen, Judas. Aber auch das war nach der Interpretation des Verfassers des Johannesevangeliums eben, damit sich die Schrift erfüllte. Ansonsten blieben die Jünger aber eine Einheit. Diese Einheit und Fülle, für die die Zahl 12 steht, haben sie wieder hergestellt, indem sie einen Jünger hinzugewählt waren. Es sollte ein Zwölferkreis bleiben; alle sollten zusammenbleiben. So verschieden sie auch waren.

Ja, ihre Verschiedenheit war ein Reichtum und wurde erst recht zum Reichtum nach Jesu Himmelfahrt, als es dann darum ging, vielen die Botschaft zu bringen. Da brauchte es ganz unterschiedliche Persönlichkeiten.

Es brauchte z.B. einen Jünger wie den Petrus, der einfach richtig gut und viel reden konnte. Dass er nicht immer hielt, was er versprach, wurde am Gründonnerstag, als er Jesus verleugnet hat, jedoch sehr deutlich. Immer wieder zeigt sich das bei ihm: Er redet und bekennt; er hält schließlich die wunderbare Pfingstpredigt, die wir in der Apostelgeschichte lesen können. Und auch schon vorher, schon, als die Apostel eigentlich noch gemeinsam im Obergemach blieben, hat er bereits vor einer für heutige Corona-Verhältnisse fast unvorstellbar großen Zahl, nämlich etwa 120 Menschen, gesprochen. Aus dieser Rede haben wir heute in der ersten Lesung gehört. Petrus war also Meister des Wortes. Für Taten waren wieder andere zuständig. Petrus dagegen hielt die Fäden in der Hand, koordinierte, organisierte, bestimmte – hier nun, wie wir heute gehört haben, dass es einen Ersatz für diesen Judas bräuchte. Den haben sie, so haben wir es heute auch gehört, dann ausgelost.

Andere Jünger hatten ganz andere Fähigkeiten. Und die brauchte es alle. Wie gesagt: Da waren die Zupacker. Da war Johannes, von dem wir nach den Aussagen des Johannesevangeliums vermuten, dass er Jesus besonders nahestand. Wie es uns die Johannesbriefe vermuten lassen, die zwar nicht vom Jünger Johannes geschrieben wurden, aber an seine Haltung gewissermaßen anknüpfen, war ihm das Wissen darum geliebt zu sein und darum selbst lieben zu dürfen, besonders wichtig.

Solche Menschen braucht es. Brauchte es damals. Und braucht es heute.

Es braucht die unterschiedlichen Akzente – die einzelne Menschen setzen, die auch unsere unterschiedlichen Pfarreien setzen, die erst recht die unterschiedlichen Gemeinden der unterschiedlichen Konfessionen setzen. Jeder Mensch, jede Gemeinde ist wichtig.

Uns allen hat Jesus zugesagt, dass wir seine Freude in Fülle in uns haben. Diese Fülle kann es aber nur geben, wenn wirklich alle zusammenhalten. Wenn Gott alle Menschen erschaffen hat, wenn er alle Menschen liebt, wie sollte dann sein Blick auf diese Welt, auf uns als Menschen vollkommen sein, solange wir uns noch dazu als Christen gegenseitig ausschließen? Wenn wir denken, der eine sei besser als die andere? Zur vollkommenen, von Gott gedachten Welt gehört es, dass sich die von ihm erschaffenen Menschen verstehen.

Als Christen sollten wir hiermit anfangen!

Ich bin sehr, sehr dankbar, dass es nun bereits zum dritten Mal einen solchen großen Ökumenischen Kirchentag gab/gibt. Er war/ist ganz anders, als die anderen und als die Organisatoren dies gehofft haben.

Und doch: Da er durch Corona nicht konzentriert an einem Ort stattfinden konnte, war es nun eben nicht so, dass er nur für diejenigen gewesen wäre, die tatsächlich nach Frankfurt fahren konnten. Alle übrigen Menschen hätten im Normalfall höchstens in Tagesschau & Co etwas vom Ökumenischen Kirchentag mitbekommen.

Doch dieses Thema der Ökumene ist viel zu groß, als dass es auf eine einzige Stadt begrenzt sein sollte!

Die Freude in Fülle wird es erst dann geben, wenn wir in das große Miteinander überall auf der Welt einsteigen.

Ich finde es daher großartig, dass so wegen Corona nicht nur in Frankfurt, sondern an vielen Orten in ganz Deutschlang Aktionen im Rahmen dieses Kirchentages begangen wurden. Ich fand unsere gemeinsame Vorbereitung des Geocachings, das Miteinander der unterschiedlichen Pfarrerinnen und Pfarrer, der Menschen aus den unterschiedlichen Kirchengemeinden ganz großartig. Und ich lade Sie ein, wenn Sie die Chance noch nicht genutzt haben, aber die Möglichkeit dazu haben, sich gerne noch bis Sonntag Abend auf diese Schatzsuche mit dem Handy – ob zu Fuß oder mit dem Fahrrad – einzulassen und Bibel ganz neu zu entdecken. (Oder auch Menschen in Ihrer Umgebung zu animieren, diesen Weg zu gehen.)

Ganz besonders wunderbar finde ich jedoch auch, dass an diesem Samstag gemeinsame Abendmahlsfeiern gehalten werden/wurden bzw. sich Christen gegenseitig zu Abendmahl oder Eucharistie einladen bzw. eingeladen haben. Auch in Linden soll es eine solche Feier geben.

Eigentlich sollten wir nicht nur an diesem Wochenende, sondern immer verbunden sein an diesem Tisch Jesu.

Denn: Wie können wir in Trennung leben, an getrennten Tischen das Brot brechen, einander gar ausladen, wenn Jesus, unser Herr, das Brot für uns alle in der größten Krise seines Lebens, kurz vor seinem Tod gebrochen hat, wenn er uns dieses Mahl als Zeichen der Einheit, als Symbol der „Communio“ – was ja nichts anderes heißt als Gemeinschaft – gegeben hat? Er möchte, dass wir miteinander eins sind, so wie er mit dem Vater eins ist. Ein einziger Gott in drei Personen – so bekennen wir unseren Glauben.

Richtige Einheit geht eigentlich nur in Verschiedenheit. Denn wenn ich keine zwei unterschiedlichen Personen ausmachen könnte, bräuchten diese ja auch nicht zu einer Einheit verbunden werden. Darum kann der Mensch sich niemals selbst heiraten. Ja, daher gehen auch manch andere Dinge nicht allein: Selbst zum Kitzeln braucht es das Gegenüber: Kinder versuchen gerne mal aus, sich selbst zu kitzeln; aber es funktioniert nicht.

Wir Menschen sind immer aufeinander angewiesen – ein Mensch auf den anderen, eine Gruppe von Menschen auf eine andere Gruppe von Menschen.

Diese Vielfalt führt leider, so kennen wir die Realität, zu Streitigkeiten, gar zu Kriegen, innerhalb unserer Konfessionen nun bereits seit Jahrhunderten zu einer Trennung. Zwar gibt es seit einigen Jahrzehnten immer mehr an Miteinander, immer mehr an Verständigung. Doch ist die große Einheit, um die Jesus seinen Vater bittet, noch immer nicht gegeben.

Ein großes Thema, das zur Trennung geführt hat, das die Trennung aufrecht erhalten hat, war die Frage nach der Wahrheit: Wer hat die richtige, die wahre Botschaft? Dabei gibt Jesus uns hier in diesem Evangelium doch auch eine so klare Botschaft: Über alle Jünger, in all ihrer Verschiedenheit spricht er das Gebet, dass Gott sie heiligen möge in der Wahrheit. Denn dieses Wort Gottes selbst ist die Wahrheit. Und wie kann dieses Wort, das gesprochen hat „Es werde“ und dadurch alles geschaffen hat, was lebt, jemals daneben liegen? Wenn Gott selbst uns alle geschaffen hat, uns alle geheiligt hat und heiligt in der Wahrheit, wie können wir uns dann jemals anmaßen, die Wahrheit für uns beanspruchen zu wollen? Wieso können wir uns diese Wahrheit nicht so viel größer vorstellen als alles, was wir uns denken können? Hätte Gott gewollt, dass es nur eine enggefasste Wahrheit gibt, dann hätte er sicher nicht so viele unterschiedliche Menschen mit unterschiedlichen Ideen, Gedanken, Fähigkeiten, Gaben geschaffen!

Natürlich ist – leider – nicht alles gut und richtig, was in der Welt passiert, so wie ja auch nicht alles gut und richtig ist, was jeder einzelne tut. Hier mögen die Worte, die wir heute aus dem ersten Johannesbrief gehört haben, handlungsleitend sein: Gott hat uns geliebt – und auch wir müssen bzw. dürfen einander lieben. Und wenn wir uns so lieben, dann bleibt Gott in uns, dann ist seine Liebe in uns vollendet.

Wie wäre es also, wenn es gar keine objektive Wahrheit gäbe, sondern wenn wir dadurch, dass wir aus dieser Liebe heraus leben, mit diesem Blick der Liebe immer ein Stückchen mehr versuchen, auf die anderen zu schauen, wenn dadurch diese Wahrheit entstünde? Die Wahrheit, die da mit diesen Worten des Briefeverfassers schlicht und ergreifend einfach und doch so wunderbar besonders lautet: „Gott ist die Liebe, und wer in der Liebe bleibt, bleibt in Gott und Gott bleibt in ihm.“ Amen.

 

Credo:

Gott ist die Liebe. An diese wunderbare Liebe dürfen wir glauben und singen:

Glaubenslied: GL 456 Herr, du bist mein Leben (Stefan Worlitsch + Sänger/innen)

 

Friedensgruß:

Jesus sendet seine Jünger, er sendet uns als seine Zeugen in diese Welt. Wir sind Zeugen der Liebe Gottes. Diese Liebe sucht die Verständigung mit allen Menschen, sucht die Einheit, sucht den Frieden. Um uns diesen Frieden zu bringen, ist Jesus auf unsere Erde gekommen, hat er gelebt, ist gestorben, auferstanden und zum Vater zurückgegangen, um uns den Geist des Friedens zu schicken. So spricht er bis heute uns immer wieder zu und wir dürfen einander die Worte sagen, die Jesus uns zuruft:

Der Friede sei mit dir! Der Friede sei mit euch!

 

Lied vor der Mahlfeier: GL 351 Komm, Schöpfer Geist (Matthias Hampel)