Gottesdienst am 7. Sonntag im Jahreskreis (Lesejahr C), 20. Februar 2022

Text und Idee zum heutigen Kindergottesdienst entstammen der Kinderzeitung für den Sonntag der Erzdiözese Freiburg.

 

(Gelesen von Michael Rehberg)

 

Halleluja (Stefan Worlitsch)

 

Evangelium: Lukas 6,27-38

(Gelesen von Kerstin Rehberg-Schroth)

 

Predigt (Kerstin Rehberg-Schroth):

Liebe Gemeinde,

hätte Hitler umgebracht werden sollen? Ich begebe mich hier wohl auf Glatteis. Unsere Geschichte sagt uns im Nachhinein, dass viel Unheil hätte vermieden werden können, wäre einer der Anschläge auf ihn erfolgreich gewesen. Diejenigen, die diese Anschläge auszuüben versucht haben, gelten als Helden, die diese Taten mit dem Leben bezahlt haben.

Sie waren Helden. Sie setzten dabei bewusst ihr eigenes Leben aufs Spiel – um ein Leben zu töten und so unendlich viele Leben zu retten.

Kaum jemand, der heute rückblickend nicht sagen würde, dass es ein Segen gewesen wäre, hätte einer von denen damals doch nur Erfolg gehabt! Wie viel Unheil hätte dadurch verhindert werden können.

Besser ist es also, wenn einer stirbt als so viele, die so im dritten Reich auf den Schlachtfeldern und vor allem in den Konzentrationslagern auf furchtbarste Weise misshandelt, abgeschlachtet wurden.

Diese Helden, die den Tyrannenmord versuchten, mussten ihr Leben lassen.

Die Schrifttexte heute stellen diese unsere Wahrnehmung auf den Kopf: David lässt seinen Feind am Leben. Na klar: Hier geht es ja auch nicht darum, einen Tyrannen zu töten, der selbst eine Volksgruppe komplett auslöschen würde. Es geht um seinen persönlichen Feind - der ihm nun also ausgeliefert war. Er entscheidet sich fürs Leben seines Feindes.

Jesu Worte sind noch deutlicher. Was er sagt, lässt sicher so manchen schlucken. Kann ich wirklich meine Feinde lieben?

Wir werden am Karfreitag wieder die Worte hören, die der Hohepriester Kajaphas zum Volk spricht, nämlich, „dass es besser für euch ist, wenn ein einziger Mensch für das Volk stirbt, als wenn das ganze Volk zugrunde geht.“ - Ja, bei Hitler hätte das gegolten. Aber doch nicht ausgerechnet bei Jesus – um den es da bei Kajaphas geht!!

Diese Denkspiele mögen aktuell sehr nahe liegen, da wir bangen vor einem drohenden Krieg - hier in Europa. Auch wenn die Ukraine weit entfernt liegt, schien die Kriegsgefahr doch Anfang dieser Woche so nahe wie lange nicht mehr.

In einer solchen Situation oder auch mit Blick auf andere Bedrohungen durch Tyrannen und Autokraten wünschten sich vielleicht so manche ganz menschlich gesehen doch, dass ein einzelner für das Volk stirbt, als dass von einem einzelnen eine solche Bedrohung ausgeht.

David lässt seinen Feind am Leben. Wir wissen, wie die Geschichte weiterging: David wurde der Nachfolger Sauls und König.

Wir wissen, wie bei Jesus die Geschichte weiterging: Er liebte seine Feinde. Weltlich gesehen endete er am Kreuz. Um dann himmlisch herrlich auferweckt und ein noch größerer König zu werden.

Das Reich des Friedens entsteht nicht durch Tyrannei - auch nicht durch Tyrannenmord ... Es entsteht nach den Aussagen des Neuen Testaments sogar letztlich durch den Tod des einzigen vollkommen Gerechten.

Menschlich gesehen ist das, was Jesus hier fordert und lebt, eine Überforderung.

Einfacher, menschlicher, „normaler“ ist da vielleicht das, was uns der heutige alttestamentliche Text vor Augen stellt.

Insofern sei hier nochmals ein Blick auf die Geschichte rund um Saul und David gelenkt. Interessant sind hier gerade die Verse, die von unserer Leseordnung in der ersten Lesung ausgelassen wurden: So ist David hier nicht der reine Heilige, der seinen Feind einfach nur liebt und am Leben lässt. Von David ist uns vieles an Brutalität überliefert. Und auch hier will er seinen Feind Saul nicht nur beschützen. Denn, so heißt es: „Er [also David] fügte hinzu: So wahr der HERR lebt: Der HERR möge ihn [also den Saul] schlagen, ob nun der Tag kommt, an dem er sterben muss, oder ob er in den Krieg zieht und dort umkommt. Mich aber bewahre der HERR davor, dass ich meine Hand gegen den Gesalbten des HERRN erhebe.“ – Wünschen darf man sich das schon ... Es ist einfach nur menschlich, hier zunächst in eigener Verzweiflung selbst keinen anderen Weg zu sehen als den Tod des Todesfeindes. David bat dabei aber gleichzeitig Gott um Kraft, einen anderen Weg zu finden, als selbst zum Mörder des Königs zu werden. – Das mag sich mit Blick auf die gerade genannten Helden des zweiten Weltkrieges feige anhören: Sollte also lieber ein anderer handeln, will er sich bloß selbst die Finger nicht schmutzig machen?

Ein solches Gebet kann jedoch helfen, den richtigen Weg zu finden. Für diese Menschen, die den Mord Adolf Hitlers als einzigen Weg ansahen, die Welt vor viel Unheil zu bewahren, das sie haben kommen sehen, war das wohl der einzig mögliche Weg, ihrem Gewissen nachzugehen, lieber selbst entweder die Schuld des Mordes – oder eben den eigenen Tod – in kauf zu nehmen, als mit dafür verantwortlich zu sein, dass viele, viele Menschen sterben würden.

Für David war es richtig, Saul am Leben zu lassen. Das wird in ebenfalls von der Leseordnung ausgelassenen Versen sehr deutlich: Zwischen unseren Versen erwacht nämlich Saul selbst, realisiert, dass er David ausgeliefert war. Es kommt zum Gespräch zwischen den beiden. Es kommt zu Verhandlungen. So wie wir das auch in dieser Woche wieder erlebt haben, als Politiker*innen bei Vladimir Putin waren – und es nach dem langen Gespräch zwischen ihm und unserem Bundeskanzler zumindest zunächst einmal zu einem teilweisen Truppenabzug kam.

Ähnlich bzw. noch überzeugender klingt die Einsicht bei Saul. Er sagt zu David: „Ich habe gesündigt. Komm zurück, mein Sohn David! Ja, ich werde dir nichts zuleide tun, weil dir heute mein Leben so kostbar war. Ich sehe ein, ich habe töricht gehandelt und schwere Fehler gemacht.“

Nein, es wäre naiv zu glauben, dass diplomatische Verhandlungen immer zum Erfolg führen. Leider ist dem nicht so. Aber sie sind besser dazu geeignet, Friedensmöglichkeiten anzustoßen als eigene Gewalttätigkeit.

Ja, die Aufforderung Jesu bleibt menschlich gesehen überfordernd: „Liebt eure Feinde; tut denen Gutes, die euch hassen.“ – Leichter fällt es mir da dann doch, das Nächste zu tun, zu dem Jesus auffordert: „Betet für die, die euch beschimpfen.“ – Im Gebet, im Vertrauen, dass Gott eben tatsächlich auch diejenigen liebt, die mir nicht wohlgesonnen sind, kann ein neuer Blick auf den anderen entstehen. Und ganz vielleicht wandelt sich dann auch unsere Haltung – und wir geben tatsächlich dem, der uns etwas wegnimmt, noch mehr, halten also auch die andere Wange hin, wenn wir auf die eine geschlagen werden, geben, ohne dafür Dank oder etwas anderes zu erwarten. Dadurch werden vielleicht in unserem Alltag noch keine Kriege verhindert. Es sind ja Gott sei Dank im Alltag auch normalerweise keine Kriege, die wir führen; die meisten von uns werden – hoffentlich – keine wirklich gewalttätigen Feinde haben. Doch auch im Kleinen kann Wandlung geschehen. Wenn wir nicht aggressiv zurück“schlagen“ – mit Händen oder Worten, wenn andere uns „angreifen“, sondern wenn wir Ruhe bewahren, versuchen, im anderen das Gute zu sehen. Papst Franziskus hat einmal in Mailand vor einer Gruppe von Jugendlichen, die sich auf die Firmung vorbereiteten, und deren Eltern hier ein Beispiel gegeben, wie man miteinander umgehen und welche Folgen das haben kann. Er erzählte wörtlich (also natürlich auf italienisch. Hier schreibe ich die deutsche Übersetzung der vatikanischen Homepage), „dass in einer Schule einmal ein Schüler war, der phänomenal gut Fußball spielte und ein katastrophales Verhalten in der Klasse hatte. Eine Regel, die man ihm gegeben hatte, war: Wenn er sich nicht gut verhalten würde, müsse er das Fußballspiel aufgeben, das ihm sehr gefiel! Da sein Verhalten weiterhin schlecht war, durfte er zwei Monate lang nicht spielen, und das verschlimmerte die Dinge. Achtgeben, wenn man bestraft: Dieser Junge verschlechterte sich. Das stimmt, ich habe diesen Jungen kennengelernt. Eines Tages sprach der Trainer mit der Direktorin und erklärte: »Das geht nicht! Lass es mich versuchen«, sagte er zur Direktorin und bat sie, den Jungen wieder spielen zu lassen. »Versuchen wir es«, sagte die Dame. Und der Trainer machte ihn zum Mannschaftskapitän. Da fühlte sich dieses Kind, dieser Junge, geachtet, spürte, dass er sein Bestes  geben konnte und begann nicht nur, sich besser zu verhalten, sondern seine gesamten Leistungen zu verbessern.“ (https://www.vatican.va/content/francesco/de/speeches/2017/march/documents/papa-francesco_20170325_milano-ragazzi-cresima.html)

Natürlich „funktioniert“ das nicht immer. Im Kleinen nicht, erst recht nicht im großen Weltgeschehen. Ein Adolf Hitler hat sich leider durch keine Argumente, durch keine Diskussionen, hat sich durch nichts überzeugen lassen, erst recht nicht durch irgendeinen liebevollen, wertschätzenden Blick. So etwas auch nur zu vermuten, dass es einen Weg gegeben hätte, nähme alle diejenigen nicht ernst, die unter diesem Tyrannen leiden mussten, zu Tode kamen! So etwas zu behaupten wäre furchtbarer Hohn auf die Wunden all derjenigen, die unter schlimmsten Gewalttaten bis heute leiden. Echte Schuld lässt sich – menschlich – nicht einfach weglächeln oder weg-lieben. Was daraus werden kann, erleben wir gerade im Aufdecken von weggelächelter, vertuschter Schuld von Menschen, die innerhalb unserer Kirche sich an Kindern und Jugendlichen vergingen.

Nein, menschliche Liebe macht auf dieser Erde nicht alles wett …!!

Der menschliche Blick der Liebe, das Gebet – muss hier auch dazu führen, dass Menschen ihr Tun verantworten! Dass diejenigen, die Schuld begangen haben, dafür geradestehen. Hier muss denen geholfen werden, die die Opfer solcher Schuld werden! Menschlich gesehen fällt es schwer, allen alles zu verzeihen …

Und dennoch bleibt Jesu Aufforderung zur Feindesliebe. Zum Vertrauen, dass Gott für jeden Menschen diesen Blick der Liebe hat. Jesus selbst wählte diesen Weg. Und wie ja ebenfalls bereits geschrieben: Jesu eigener Weg der Feindesliebe endete menschlich gesehen am Kreuz. Und dennoch war es wohl himmlisch gesehen der Weg schlechthin, um uns allen Frieden zu bringen. Bruchstückhaft überall dort, wo möglich, schon hier auf Erden. Und einmal im Himmel vollkommen. Amen.

 

Credo:

Ich glaube an einen Gott, der liebt. Immer. Selbst die, die ihm gegenüber feindlich auftreten, die seine Liebe mit Füßen treten. Ich glaube. Wir dürfen glauben – und so dürfen wir unseren Glauben bekennen im Lied:

Credolied: GL 836 Wir glauben an den Vater (Stefan Worlitsch + Sänger/innen + Nachspiel: Olivia Klatzka)

Friedenszeichen:

Feindesliebe – Diese Einstellung des Davids, erst recht die Haltung Jesu könnte das Ende aller Kriege bedeuten. Doch davon sind wir im realen Leben leider noch weit entfernt. Die Änderung unserer eigenen Haltung ist immer wieder neu gefragt. Allein geht das oft nicht. Doch Jesus ist mit seinen Worten immer in unserer Mitte.

Lassen wir uns deshalb auch heute den Frieden Jesu zusagen und sprechen ihn auch einander zu (auch im Herzen, wenn wir allein feiern):

Der Friede sei mit Dir! Der Friede sei mit Euch!

Lied vor der Mahlfeier: GL 796 Wie ein Fest nach langer Trauer (Laudemus)