Gottesdienst am Hochfest Christkönig (Lesejahr B), 21. November 2021

Halleluja (Stefan Worlitsch)

Evangelium: Johannes 18,33b-37

Predigt (Kerstin Rehberg-Schroth):

Liebe Gemeinde,

heute feiern wir in den evangelischen Kirchen den Ewigkeitssonntag, in unseren katholischen Kirchen das Fest Christkönig. Jesus steht uns als König heute vor Augen. Ein ewiger König: Er ist das Alpha und das Omega, von dem wir in der zweiten Lesung gehört haben, der Anfang und das Ende. So werden wir es in der Osternacht wieder auf die Osterkerze schreiben: Er war vor aller Zeit und ist immer und ewig. Wenn nun also das Kirchenjahr endet, so endet er doch nicht. Wenn wir im November in der Leseordnung sehr dicht am Ende der Welt schienen, wenn diese Zeit geprägt gewesen sein mag durch Friedhofsbesuche – und ja, auch wenn die heutigen Texte auch nicht gerade allzu hoffnungsvoll wirken, so ist das doch die Botschaft: Mit Jesus sind wir hineingenommen in diese Ewigkeit, die er uns vom Vater mitbringt.

Er ist König dieser Welt. So aber erst mal die Botschaft des heutigen Festes in unserer Kirche: Doch was ist ein König? Einer, der Macht hat? Einer mit Krone? Einer mit Ansehen?

Wir haben keinen König mehr. Vielleicht haben so einige unter Ihnen dieses Fest noch mit viel Prunk und Bohei kennengelernt. Als eine Abgrenzung zur Tyrannei des 3. Reiches wollten Katholiken so ausdrücken: Wir brauchen keinen anderen Herrscher – denn wir haben unseren König. Jesus. Gott.

Nun, wir leben in einer Demokratie – in einer Demokratie ohne Monarchen. Und doch haben wir unseren Kindern, als sie klein waren, erklärt, was eine Bundeskanzlerin ist, indem wir ihnen gesagt haben: Frau Merkel ist sozusagen die Königin von Deutschland.

Man mag darüber streiten, ob diese Erklärung so sinnvoll war, ob dieser Vergleich nicht, wenn überhaupt, eher zum Bundespräsidenten gepasst hätte. Unsere Kinder konnten so jedoch besser verstehen: Denn was ein König, eine Königin ist, war ihnen aus vielen Geschichten vertraut. Was eine Bundeskanzlerin ist, hatte Erklärungsbedarf.

Mir geht das durch den Kopf, wenn wir momentan in dem Vakuum stehen, eine Bundeskanzlerin zu haben, die aber eigentlich bereits quasi abgewählt ist, und einen Bundeskanzler in spe, der vermutlich gewählt werden wird. Wie wird er diese neue Macht ausüben? Vielleicht zeigt gerade diese aktuelle Zeit, wie sehr wir Menschen brauchen, die Verantwortung übernehmen: Wie oft höre ich, dass wir in unserer Corona-Inzidenz nur so sehr angestiegen sind, weil eben gerade niemand sich verantwortlich fühlt, niemand – auch unangenehme – Entscheidungen trifft. Zu schnell denke ich mir sonst oft: Ich brauche, ich will keinen König. Vielleicht nicht so sehr anders, als es die Hohenpriester kurz nach der heute gehörten Evangelienstelle sagen werden: Wir haben keinen König außer dem Kaiser. – So aktualisiert: Wir haben und brauchen keinen König, denn wir haben Demokratie.

Ja, die haben wir – und wir hoffen sehr, dass nun also der künftige Bundeskanzler zusammen mit allen gewählten Vertreter*innen der Parteien unserem Land guttun.

Dennoch: Jesus sagt sehr selbstbewusst heute: Er ist ein König. Mit dieser Aussage setzte er sein Leben aufs Spiel. Hätte Pilatus noch einen Zweifel gehabt, ihn eventuell freizulassen, hat er ihm damit einen Grund gegeben, ihn wirklich zu verurteilen. Sich als König zu bezeichnen war bei Todesstrafe verboten. Doch genau das tut Jesus hier. Zumindest dem Evangelisten des Johannesevangeliums ist dieses König-Sein Jesu also sehr zentral. So kommen wir nicht umhin, uns mit dem Königtum Jesu zu befassen.

Ehrlich gesagt, auch wenn wir nun mal hier in einer königlosen Demokratie leben, kommen wir irgendwie nicht ums Königtum drum herum … Illustrierte halten uns schon auf dem Laufenden, was in Königshäusern so los ist. Ich verstehe ja nicht so recht, was die Faszination da so ausmacht: Warum stehen Königsschlösser (also – Playmobil- oder Legoschlösser) noch immer in den Kinderzimmern eines Landes, in dem es lange schon keinen König und keine Königin mehr gibt? Also, bei uns hier in Deutschland …

Was macht es aus, dass Kinder nicht nur mit Königen spielen, sondern sich gerne selbst eine Krone aufsetzen? Nicht nur, wenn wir hoffentlich Anfang des nächsten Jahres wieder mit unseren Sternsingern unterwegs sein können? Kinder setzen sich z.B. in Kindergartenzeiten gerne Kronen auf, wenn sie Geburtstag feiern: ein Tag lang König sein. Einen Tag im Jahr. Und am nächsten Tag können sie auch wieder ein anderes Kind Königin sein lassen. Da wundert es nicht, dass uns Jesus immer mal wieder sagt, wir sollten von den Kindern lernen … Das ist schon ziemlich gut, wie kleine Kinder hier andere groß sein lassen können, wenn sie wissen, dass sie auch irgendwann mal wieder dran sind …

Wie ganz anders klingt da der Liedtext eines Liedes aus dem Jahr 1986 „Wenn ich König von Deutschland wär“. Da träumt jemand davon, die Macht zu haben, sich bedienen zu lassen, im Vordergrund zu stehen, es sich gut gehen zu lassen, reich zu sein, ja zweihundert Schlösser würde er haben.

Daneben stelle man mal Jesus. Sein Königtum. Ja, ganz sicher ist Jesus da den Kindern doch deutlich näher: Er ist König; er bleibt es auch, aber er lässt auch die anderen mal ran. Uns allen, die wir getauft sind, ist das Königtum Jesu anvertraut. Wie er dürfen wir als Getaufte und Gesalbte Königinnen und Könige sein – nicht so wie Rio Reiser in dem Songtext des Königs von Deutschland geschrieben hat, sondern so, wie wir es in den heutigen Tagestexten lesen können. Darin hören wir einmal mehr, wie Jesus gewissermaßen die Welt auf den Kopf stellt.

Kurz bevor wir uns nun auf die Geburt Jesu vorbereiten, seine Ankunft in unserer Welt feiern, nähern wir uns hier dem Ende seiner irdischen Tage. Geburt und Leiden liegen ganz dicht beieinander. Nicht in seiner Geburt, nicht in seinen Wundertaten, sondern gerade in seinem Leiden zeigt sich Jesus als König. Mit seinem Königsein umfasst er unser ganzes Leben.

Aber – ganz ehrlich, was bringt uns das? Vor Jahren, als ich noch in der Klinikseelsorge gearbeitet habe, hat mich mal eine Patientin gefragt, wie ich denn aus der Tatsache, dass Jesus selbst gelitten hat, Trost ziehen könnte … Im Gespräch musste ich damals passen. Es ist nicht so einfach zu erklären, warum Jesu Königtum, noch dazu ein König, der selbst leidet, für uns Erlösung, Rettung, Trost bedeutet. Warum es jemandem im Leid Kraft geben sollte, dass Jesus damals verspottet und verhöhnt wurde, dabei selbst ruhig geblieben ist. Dass Jesus seine Würde behalten hat, obwohl Menschen ihn aufs Letzte entwürdigen wollten, ihm eine Dornenkrone zum Spott aufgesetzt haben, das Schild „Jesus Christus, König der Juden – INRI“ nicht als Ehrenbezeichnung, sondern als Hohn aufgehängt haben (und damit doch der Welt bis heute bestätigen, wer Jesus wirklich war). Jesu Königtum ist nicht von hier … Das hören wir im Evangelium. Hier können wir es auch niemals voll und ganz begreifen. Was dieses Königtum also bedeutet, geht über unsere Vorstellungskraft hinaus. Dass wir etwas nicht erklären können, trifft aber ja auch auf andere Wirklichkeiten zu: Können Sie etwa Liebe umfassend erklären? Umfassend erklären, warum Sie einen Menschen lieben?

Wir können es nur erahnen. Erahnen, was es heißt, zu lieben und geliebt zu werden. Erahnen, was es heißt, dass dieser Jesus König ist: ein König ohne äußere Macht, aber mit riesiger innerer Macht und Herzensgüte.
Letztlich ist es Geschenk. Es ist Geschenk, geliebt zu werden und selbst lieben zu können. Es ist Geschenk, in diesem Königtum Jesu, in seinem Mit-uns-Leiden Trost und Hilfe finden zu können. Es ist Geschenk, ihn als unseren König zu wissen – als einen König, der ewig ist.

Es ist Geschenk, in ihm selbst an diesem Königtum teilhaben zu dürfen. Auch wenn wir uns nicht dem vorhin genannten Lied des „Königs von Deutschland“ gemäß damit auf die faule Haut legen dürfen. Im Gegenteil: Jesus bediente die anderen. Man denke an die Fußwaschung. Jesus ließ sich alles nehmen, seiner Kleider berauben. Er hatte schließlich gar nichts mehr. Ja, Jesus hing am Kreuz und schrie. Das gehört zum Königtum eines Christen dazu. Wir dürfen mit Gott hadern und zu ihm schreien. Und dürfen dabei gewiss sein: Wir sind wie Jesus Könige – hier auf Erden – und weit darüber hinaus. Amen.

Credo:

An Gott, unseren Vater, den König aller Welt, glauben wir. An Jesus Christus, den König der Juden und unseren König, glauben wir. An den Heiligen Geist, durch den wir selbst in der Taufe zu Königen gesalbt sind, glauben wir. Zu Gott, dem Dreifaltigen, bekennen wir uns mit den Worten des Apostolischen Glaubensbekenntnisses.

Friedenszeichen:

Gott, unser aller König, ist ein König von Frieden und Gerechtigkeit. Doch damit wirklich Frieden wird, braucht er uns – als königliche, friedfertige Menschen. Um diesen Frieden zu leben, erbitten wir immer wieder neu den Frieden Christi – und sprechen uns auch gegenseitig immer wieder aufs Neue diesen Frieden Jesu Christi zu:

Der Friede sei mit Dir! Der Friede sei mit Euch!