Gottesdienst an Fronleichnam, Lesejahr B, 3. Juni 2021

Auch heute laden wir Sie wieder ein, wenn möglich Brot und Wein/Saft bereitzuhalten, um in diesem Gottesdienst wieder wie die Urgemeinde in ihren Wohnungen Brot zu brechen/Brot zu teilen.

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Orgelvorspiel: D. Buxtehunde, Praeludium (Matthias Hampel)

Halleluja (Matthias Hampel)

Evangelium: Markus 14,12-16.22-26

Predigt (Kerstin Rehberg-Schroth):

Liebe Gemeinde,

Fronleichnam ist ein Fest, das immer wieder mal der Ökumene im Wege stand: Unsere evangelischen Brüder und Schwestern können es nicht verstehen, warum wir die Hostie als Hostie durch die Straßen tragen. Sie können es nicht verstehen, warum wir überhaupt Hostien im Tabernakel aufheben und bei einer Eucharistiefeier herausholen oder sie in einer Wortgottesfeier verteilen, ohne hier die Worte Jesu erneut auszusprechen, uns gemeinsam an diesen Auftrag Jesu zu erinnern. Dieser Leib Christi, dieses Brot des Herrn ist für sie Mahl, ist nicht statisch heilig, sondern erhält seine Bedeutung ja gerade im Vollzug – im Mahlhalten, im gemeinsamen Abendmahl.

Nichtsdestotrotz: In der Gemeinde, in der ich als Pastoralassistentin vor nun mehr als 20 Jahren eingesetzt war, war das Fronleichnamsfest immer ein gemeinsames Fest: Der evangelische Kirchenvorstand hat gemeinsam mit Mitgliedern des Pfarrgemeinderats den Himmel getragen – als Zeichen, das uns weder dieses Fest noch irgendetwas anderes jemals auseinanderbringen kann. Mich hat das in diesen Jahren sehr gefreut. Nun habe ich in der letzten Woche erst von einer anderen Gemeinde gehört, wo evangelische Pfarrerin und katholischer Pfarrer bei der Prozession tatsächlich gemeinsam unterwegs waren oder auch noch sind: Der Katholik trägt die Monstranz, die Protestantin trägt die Bibel.

Es geht darum, unser Allerheiligstes durch die Stadt zu tragen, zu „demonstrieren“, woran wir glauben, an wen wir glauben. Anders ausgedrückt: zu tragen, was uns trägt.

Wen oder was würden Sie da durch die Gegend tragen? Welches Symbol – Ihres Glaubens – Ihrer Familie, Ihres Lebens würden Sie hochhalten?

Da lässt sich sicherlich ganz vieles finden – was Sie, was mich im Leben prägt. Was uns prägt als einzelne, als Gemeinschaft.

Wenn wir den Leib Christi als Zeichen unserer Kommunion – also unserer Communio, unserer Gemeinschaft durch die Straßen tragen, dann ist das natürlich besonders wertvoll: Wir sind als Christen verbunden – mit Jesus und miteinander.

Um so wertvoller also ist es, wenn es Gemeinden gibt, in denen die Christen gemeinsam laufen. Alle. Es ist bedeutsam, an diesem Tag nicht mehrere Prozessionen zu haben, sondern möglichst Gemeinden zusammenzufassen. So hatten wir in den letzten Jahren hier am Limes als katholische Christen eine gemeinsame Prozession – mal da, mal dort. Noch großartiger finde ich es jedoch, wenn es tatsächlich möglich ist, dass Christen unterschiedlicher Konfessionen gemeinsam laufen. Gemeinsam ihren Glauben ausdrücken. Zumindest evangelische und katholische Christen. In unseren Gemeinden gerne auch noch syrisch-orthodoxe Christen. Das wäre wunderbar. Jesus wollte die Jünger, er wollte uns mit diesem Mahl, das er uns anvertraut hat, nicht trennen, sondern vereinen.

Uns Christen verbindet hier so viel mehr, als dass uns trennt. Dafür gibt es ganz unterschiedliche Ausdrucksweisen. Neben der Eucharistie als Symbol unseres Glaubens, als Sakrament haben wir noch ganz andere Symbole und Zeichen, mit denen wir unseren Glauben ausdrücken können. So hören wir in der ersten Lesung von Mose. Er baut 12 Steinmale für die 12 Stämme Israels. Ein Symbol. Ein anderes Symbol, was uns von ihm bekannt ist, sind die Steintafeln mit den zehn Geboten.

Es gibt vielfältige Symbole und Zeichen, die den jüdischen Glauben ausdrücken, die unseren Glauben als Christen ausdrücken. Allem voran steht bei uns normalerweise das Kreuz. Diese evangelischen Christen, die da die Prozession begleitet haben, haben die Bibel getragen – ein Symbol, was uns ganz selbstverständlich verbindet: Gott hat seinen Bund mit uns allen geschlossen, hat uns allen die Worte der Heiligen Schrift geschenkt. Im Zeigen der Bibel können wir das ausdrücken. Unsere evangelische Nachbargemeinde in Langgöns hat gerade eine großartige Aktion ins Leben gerufen: 150 Menschen, die sich mit der Gemeinde verbunden wissen, sind aufgerufen, je einen Psalm abzuschreiben, zu kommentieren, zu verzieren. Im Schreiben der Worte der Heiligen Schrift können sich Menschen verbinden. Vor einigen Jahren bin ich im Urlaub mal in eine Gemeinde gekommen, die auf diese Weise tatsächlich als Gemeinde die gesamte Heilige Schrift abgeschrieben hat. Diese besondere Bibel lag dort in der Kirche aus. Welch riesengroßer Reichtum.

Im heutigen Evangelium hören wir nun vom Paschalamm – auch dies: ein Symbol, was Juden mit Christen wie viele andere Zeichen ebenfalls verbindet. Aus diesem letzten Paschamahl Jesu mit seinen Jüngern wurde dieses letzte Abendmahl.

Diese Feier wurde sozusagen Jesu letztes Erbe, das Erbe, das uns als Christen eigentlich verbinden sollte. Er hat uns ja vieles hinterlassen. Doch hat Jesus uns gerade dieses Mahl dann eben noch aufgetragen als Gedächtnismahl, um sich mit uns, wann immer wir dieses Mahl feiern, auf besondere Weise zu verbinden – und alle die, die es feiern, auch miteinander zu verbinden.

Es ist sozusagen wie ein letztes Erinnerungsstück, das mir ein Mensch vor seinem Tod anvertraut hat. Die Erinnerung hier besteht aber tatsächlich nicht nur im Brot an sich, sondern eben im Mahl, in der Handlung.

Natürlich kann ich eine solche Speise stolz vor mir hertragen. Und das tun aktuell ja viele Menschen: Wie viele Statusmeldungen sehe ich Tag für Tag bei WhatsApp: fotografiertes Essen. Fotografierte Büffets sind momentan wegen Corona eher selten. Aber auch ein persönliches Mahl zu Hause wird von manchen so besonders hergerichtet, dass sie es zeigen wollen – allen, die sie kennen. Heute geht das einfach: ein Foto, ein Klick, und schon sehen es alle, die ich mag – egal, wo sie sind.

Dass uns nun also dieses soooo besondere Mahl, das Jesus uns anvertraut hat, hier so stolz macht, dass wir es anderen zeigen wollen, ist verständlich. Und früher ging das nun mal nicht via WhatsApp, Facebook oder Instagram. Stattdessen tragen wir Katholiken Jahr für Jahr einmal im Jahr diese so besondere Speise durch die Straßen unserer Stadt.

Evangelische Christen kritisierten dies: Es ist eine Speise, so sagen sie, kein Ausstellungsstück. So wurde diese Prozession zum Zeichen der Trennung. Doch diese Speise ist doch eigentlich eine Speise der Einheit. Wann immer diese Prozession also zur Demonstration unseres Katholischseins gegenüber anderen wurde in dem Sinne, andere dadurch auszuschließen, zu verärgern, wann immer sie zum Symbol nicht der Einheit, sondern der Spaltung wurde, haben wir wohl etwas am eigentlichen Auftrag Jesu nicht beachtet.

Genau so mag es jedoch auch denen gesagt sein, die Wert darauf legen, dass diese Speise ja zum Essen gedacht ist. Ja, das ist sie. Natürlich. Und doch mag ich an die geposteten Fotos von Mahlzeiten erinnern … Auch echte Speisen kann ich stolz allen zeigen. Wieso also nicht diese allergrößte, allerwichtigste Speise unseres Glaubens? Ich glaube, ich hoffe, dass wir über diese Auseinandersetzungen hinweg sind …!

Nein, niemand muss diese Speise durch die Gegend tragen, genau wie niemand Fotos von irgendwelchen anderen Mahlzeiten posten muss. Ehrlich gesagt, mir ist das auch fremd, und ich habe noch nie ein Bild von irgendeinem Essen in meinen Status gestellt. Bilder von Festessen finden sich jedoch durchaus in meinen Fotoalben. Es sind besondere Momente bei Feiern – wenn die Hochzeitstorte angeschnitten wird, das Festtagsbuffet eröffnet wird. Wie viel wunderbarer also ist diese Speise, die Jesus selbst uns schenkt!

Und doch kann ich es verstehen, dass andere als Zeichen für ihren Glauben viel lieber die Bibel durch die Stadt tragen mögen – die Bibel, in der so alles steht, was Jesus uns verkünden wollte, die Bibel, die voll ist von den Wundertaten Gottes!
Hier sei noch einmal gefragt: Was würden Sie tragen?

In diesem Jahr können wir nur eine geistige Prozession halten, keine echte. Aber wie wunderbar wäre es, im nächsten Jahr tatsächlich eine solche gemeinsame Prozession zu wagen – eine Prozession, bei der vielleicht sogar nicht nur die Pfarrer, sondern auch Sie und ich, wir alle jeweils ein besonderes Symbol unseres Glaubens mit uns tragen würden? Eine Prozession, bei der wir neu begeistert und begeisternd allen zeigen könnten, was uns heilig, wer uns wichtig, was uns wertvoll ist. Und ich träume davon, dass wir vorher oder nachher dann auch mit unseren evangelischen und vielleicht sogar auch orthodoxen Glaubensgeschwistern tatsächlich das Brot teilen, Wein miteinander trinken – als Zeichen der Communio, der Gemeinschaft, die Jesus für uns alle bei seinem Vater bereitet hat. Amen.

Lied nach der Predigt:

Die Einladung zum Abendmahl war und ist ein besonderes Liebesgeschenk Jesu an uns, seine Jünger. Die Bedeutung dieses Geschenkes können wir noch mal nachfühlen im Lied:

Lied: 281,1-4 Also sprach beim Abendmahle (Matthias Hampel)

Friedensgruß:

Wenn wir durch die Straßen unserer Stadt ziehen, so soll dies immer auch ein Zeichen sein, dass wir den Friedensfürsten in die Stadt tragen möchten. Denn Kommunion heißt Gemeinschaft und Gemeinschaft sollte friedfertig sein; als Gemeinschaft sollten wir für diesen Frieden eintreten. Wenn wir Christen sozusagen demonstrieren, kann dies nur eine Demonstration für den Frieden sein. Jesus kam mit Fleisch und Blut in diese Welt, um den Frieden zu bringen. Dieser Friede ist immer wieder gefährdet. Darum laden wir ein, im Geiste durch die Straßen unserer Nachbarschaft zu gehen und den Menschen dort den Frieden zu wünschen.

Sprechen wir im Herzen den Menschen dort und laut den Menschen, mit denen wir feiern, die Worte zu, die Jesus seinen Jüngern und auch uns zuspricht:

Der Friede sei mit dir! Der Friede sei mit euch!

Lied vor der Mahlfeier: GL 282,1-3 Beim letzten Abendmahle (Matthias Hampel)