Gottesdienst an Fronleichnam, Lesejahr C, 16. Juni 2022

Auch heute laden wir Sie wieder ein, wenn möglich Brot und Wein/Saft bereitzuhalten, um in diesem Gottesdienst wieder wie die Urgemeinde in ihren Wohnungen Brot zu brechen/Brot zu teilen.

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Orgelvorspiel: D. Buxtehunde, Praeludium (Matthias Hampel)

Halleluja (Matthias Hampel)

Evangelium: Lukas 9,11b-17

Predigt (Kerstin Rehberg-Schroth):

Liebe Gemeinde,

alle unsere heutigen Tageslesungen sprechen vom Brot. Ist es Ihnen aufgefallen?: Da spricht schon die alttestamentliche Lesung vom Hohenpriester Melchisedek, der für Abraham Brot und Wein herausbringt. Alttestamentliche Priester, das waren eigentlich Opferpriester, die Tiere geschlachtet und Gott dargebracht haben. Dieser Melchisedek jedoch bringt hier Brot und Wein und wird später von christlicher Seite als der Vorläufer Jesu als Hoherpriester angesehen. Mit Jesus ist jedes Opfer endgültig überflüssig, weil nur noch seine Lebenshingabe zählt. Mit Jesus vollzieht sich ein Wandel vom Opfern hin zum gemeinsamen Mahl. Und so spricht die christliche Tradition, dass es nur noch „das Opfer des Melchisedek“ gebe. Leben wird nicht mehr hingegeben, geopfert, sondern Leben wird gestärkt durch das Brot. Das also deutet sich hier mit Melchisedek bereits an. Ansonsten ist uns nicht viel über diesen Melchisedek überliefert. Für uns wird er besonders, weil er Brot und Wein bringt und das das Zeichen sein wird, das Jesus uns anbietet.

Nicht erst kurz vor seinem Tod. Das heutige Evangelium stellt uns die Brotvermehrung vor Augen: Jesus möchte, dass alle satt sind, dass auch wir alle satt sind. Mit Brot und Fischen sättigt er die Menschen. Brot gibt es im Überfluss.

Dies war das Zeichen, das weitergeführt wurde in der jungen Gemeinde: Die Christen kamen in ihren Häusern zusammen, feierten, brachen das Brot, aßen ein Sättigungsmahl – nicht nur ein Stückchen Brot, sondern so viel, dass wirklich alle satt wurden – und tranken den Wein. Soviel zur Theorie. In der Praxis jedoch kritisiert Paulus hier im Korintherbrief unmittelbar vor der eben gehörten Textstelle, dass dies gerade nicht geschah, sondern dass die Reichen ihre eigene Mahlzeit wohl schnell und auch vor den Augen der Armen einnehmen. Dazu sagt Paulus ganz klar, dass das kein Essen des Herrenmahls ist, und er fragt weiter: „Wollt ihr jene demütigen, die nichts haben?“ Sein Vorschlag an die Reichen lautet, zu Hause zu essen und zu trinken, das nicht vor den Augen der Armen zu tun. Beim Mahl in der Gemeinschaft jedoch sollen alle – also Reiche wie Arme – aufeinander warten und miteinander essen und trinken, alles teilen. Niemals sollte hier jemand vor allen blamiert und schon gar nicht ausgeschlossen werden. – Jedoch zeigen gerade die Worte des Paulus uns eben, dass es bereits zu Zeiten dieser jungen Kirche diese Versuchung gab. Wir sind nun einmal Menschen und müssen uns daher immer wieder neu nach dem ausrichten, was Jesus von uns wollte. Wenn wir ihn also heute im gebrochenen Brot ansehen, dann tun wir es nicht um eigener Selbstherrlichkeit willen und um der Welt Macht und Herrlichkeit der Kirche zu demonstrieren, sondern vielmehr sollten wir im Zeichen des Brotes eine Mahnung sehen, wie Jesus unser Brot mit den Armen und Verachteten, eben mit allen Menschen zu brechen, uns niemals über andere zu stellen, sondern uns an die Seite der Ausgegrenzten zu begeben. Der Blick aufs Brot sollte uns Zeichen sein, dass Jesus niemals nach Macht und Einfluss strebte, sondern danach, sein Leben einzusetzen, damit wir Menschen leben können. Ein Zeichen dafür, dass er nie jemandem die Lebensgrundlage genommen hätte, sondern ihnen Leben wieder geschenkt hat, was ihn letztlich sein eigenes Leben gekostet hat. Dieses Brot ist daher nichts, was uns von anderen Menschen abgrenzt, uns gar über andere erhebt, sondern etwas, was uns mit anderen, ja, mit allen Menschen verbinden sollte.

So sollten wir nicht beim Blick bleiben: Brot ist zum Essen da, nicht (nur) zum Betrachten. Jesus hat gelebt und uns gezeigt, wie wir für andere da sein können, nicht damit wir ihn nur anbeten und verehren, sondern vor allem, damit wir handeln wie er. Unser Blick auf ihn möge uns also immer aufs Neue dahin führen, uns zu fragen, wie wir als Christen (miteinander) leben können, so dass wir wie Jesus selbst anderen Menschen gut tun, uns für andere Menschen einsetzen können. So wie er vor seinem letzten Abendmahl den Jüngern die Füße gewaschen hat, so sollten auch wir schauen, wie wir uns heute vor anderen Menschen beugen und Gutes tun können.

In einer Zeit, in der Kirche gerade negativ mit vielen Schlagzeilen durch die Medien geht, mögen wir so an diesem Fronleichnamsfest in der Prozession, aber vor allem immer wieder durch unser Leben demonstrieren, wie menschenliebend unser Gott ist. Amen.

Lied nach der Predigt:

Die Einladung zum Abendmahl war und ist ein besonderes Liebesgeschenk Jesu an uns, seine Jünger. Die Bedeutung dieses Geschenkes können wir noch mal nachfühlen im Lied:

Lied: 281,1-4 Also sprach beim Abendmahle (Matthias Hampel)

Friedensgruß:

Wenn wir durch die Straßen unserer Stadt ziehen, so soll dies immer auch ein Zeichen sein, dass wir den Friedensfürsten in die Stadt tragen möchten. Denn Kommunion heißt Gemeinschaft und Gemeinschaft sollte friedfertig sein; als Gemeinschaft sollten wir für diesen Frieden eintreten. Wenn wir Christen sozusagen demonstrieren, kann dies nur eine Demonstration für den Frieden sein. Jesus kam mit Fleisch und Blut in diese Welt, um den Frieden zu bringen. Dieser Friede ist immer wieder gefährdet. Darum laden wir ein, im Geiste durch die Straßen unserer Nachbarschaft zu gehen und den Menschen dort den Frieden zu wünschen.

Sprechen wir im Herzen den Menschen dort und laut den Menschen, mit denen wir feiern, die Worte zu, die Jesus seinen Jüngern und auch uns zuspricht:

Der Friede sei mit dir! Der Friede sei mit euch!

Lied vor der Mahlfeier: GL 282,1-3 Beim letzten Abendmahle (Matthias Hampel)