Gottesdienst zum 4. Advent im Lesejahr A, 18. Dezember 2022

Für alle Kinder, die nicht beim ersten Live-KiGo nach Corona in unserer Pfarrgruppe dabei sein können, gibt es selbstverständlich auch hier und heute wieder einen Kindergottesdienst, zu dem wir Euch herzlich einladen:

(Vorbereitet und aufgesprochen von Martina Exler)

Hier findet Ihr dann schon mal einen Engel, der Euch noch größere Vorfreude auf Weihnachten bringen will und den Ihr ausmalen bzw. für Euch gestalten könnt. Und wer ist in diesen Tagen für Euch zu Hause alles wie ein Engel? Welcher Engel ruft Euch heute zu: Fürchte dich nicht? Oder vielleicht auch: Freu Dich? Wir wünschen Euch auf jeden Fall noch eine richtig schöne vierte Adventswoche und eine richtig schöne Vorbereitung auf Weihnachten! 

Wir freuen uns über Nachrichten an: KiGo_Langgoens-Linden-Pohlheim@gmx.de! Wir freuen uns sehr!

Liebe Gemeinde,

Maria ist es, die im Mittelpunkt des Gottesdienstes am vierten Advent steht. Im letzten Jahr war es die Begegnung zwischen Maria und Elisabeth; im nächsten Jahr wird es ihre Begegnung mit dem Engel des Herrn sein, der ihr die Geburt ihres Sohnes ankündigt. In diesem Jahr wird sie uns als Jungfrau vor Augen geführt. Wäre der Abschnitt aus dem Prophetenbuch, den wir in der ersten Lesung gehört haben und der von Matthäus dann wieder zitiert wurde, noch korrekter zu übersetzen mit den Worten: Eine junge Frau hat empfangen, so stellt uns Matthäus sehr bewusst vor Augen, dass Josef gerade nicht der Vater des Kindes war.

Nun, bei allen Kindheitsevangelien stellt sich die Frage nach der Interpretation. Sie wurden im Nachhinein aufgeschrieben, entsprechen sich nicht und wollen uns bewusst Aspekte Jesu vor Augen stellen, die die junge Gemeinde nach Jesu Tod und Auferstehung glaubte.

Doch nehmen wir das, was wir gerade gehört haben, einfach mal wörtlich. Der Text hat eine sehr hohe Brisanz: Die junge Frau Maria wird schwanger. Josef weiß, dass das Kind nicht von ihm ist. Eine uneheliche Schwangerschaft, ja, ein fremder, unbekannter Vater! Dieser Josef hatte allen Grund, seine Frau anzuklagen. Die Todesstrafe hätte ihr gedroht! Immerhin war sie durch die Verlobung ihm bereits versprochen – und die Schwangerschaft war deutlicher Beweis, dass sie dieses Versprechen gebrochen hatte. Josef jedoch wollte nicht den Tod seiner Frau. Matthäus nennt ihn gerecht: Nach damaligem Recht, damaliger Ordnung jedoch wäre es „recht“ gewesen, sie anzuklagen, sie diesem Gericht auszuliefern. Hier scheint in Josef eine neue Gerechtigkeit auf – eine Gerechtigkeit, die wir ansonsten vielleicht am ehesten Gott zuschreiben: diese neue Gerechtigkeit, die das Beste für alle Menschen will. Er nun wollte dieses Beste, wollte Leben für seine Frau – die ihn doch, so musste er es sehen, offensichtlich betrogen hatte. Er wollte ihr stattdessen in aller Stille einen Scheidungsbrief ausstellen, so dass sie frei gewesen wäre.

Keine Ahnung, was das für sie bedeutet hätte: Sie wäre eine geschiedene Frau mit Kind gewesen. Irgendwie auch nicht besser – zumindest in der damaligen Zeit. Möglicherweise wäre sie auch so noch dem Gericht ausgeliefert gewesen, weil ein anderer sie angeklagt hätte, das Kind ohne Ehemann bekommen zu haben. Das ging damals so gar nicht. Sie schwebte nicht nur in äußerster Gefahr, sondern war auf jeden Fall völliger Armut und Ausgestoßensein aus der Gesellschaft ausgesetzt. – Ein Zustand, wie er bis heute in verschiedenen Gegenden üblich ist: Noch längst nehmen wir – auch innerhalb unserer Kirchen – nicht jede werdende Mutter so an, wie sie ist. Noch immer urteilen viele Menschen – auch innerhalb unserer Kirchen – über Menschen, die nicht Familie bilden nach vorgegebenem Schema. Dabei gehört Jesus hierzu. Dabei ist Maria eine von diesen Frauen. Das sagt uns die Bibel sehr deutlich. Natürlich lässt sich das überhöht verstehen: als Jungfrauengeburt; Gott selbst zeugte seinen Sohn. Ja, wir glauben, dass Jesus selbst Gottes Sohn ist! Und doch dürfen wir glauben und vertrauen, dass Gott bis heute jedes Kind, jeden Menschen, der geboren wird – ob Junge, ob Mädchen – ganz genau so will. Gott ist vielleicht auf ganz besondere Weise Jesu Vater; doch ist er – auf eine ebenfalls sehr besondere Weise – auch unser aller Vater.

So wie niemand auf die Idee käme, die Lebensweise der Maria zu verurteilen, so dürfen wir nach den Worten des Evangeliums auch keinen und keine andere verstoßen.

Das kann uns die Gerechtigkeit des Josef lehren. Er verurteilt seine Verlobte nicht. Obwohl er doch derjenige war, der am meisten betroffen war. Und mehr noch: Dann folgt der Traum. In diesem Traum wird er auf die Heilige Schrift verwiesen, die er kannte. Danach nimmt er diesen Sohn als seinen an. Und diese Frau als seine Frau. Und ja, sie werden dann sogar von uns in nur wenigen Tagen wieder als die „Heilige Familie“ gefeiert werden. Dieses Ideal, das so viele Menschen heute schmerzt, weil viele erleben, dass ein Ideal nicht zu leben ist: nicht das, was sie sich in ihrem Leben einmal erträumt haben, erst recht nicht das, was von außen an sie herangetragen wird.

Anstatt also hier ein überhöhtes Familienbild als heil und heilig zu verklären, dürfen Texte wie der heutige uns in dieser Zeit vor Augen führen, wie Gott gerade sein Heil in verquere und so überhaupt nicht ideale Familienkonstellationen bringen will.

Ja, und mehr noch: Dem heute gehörten Evangelientext ging die sogenannte Genealogie voran: der Stammbaum Jesu, der ihn zurückführen soll und als Sohn Davids und Abraham zeigen. Dieser Stammbaum beginnt bei Abraham, der seinen Sohn Isaak zeugte. Es geht weiter: Ein Mann zeugt einen Mann – dreimal vierzehn Generationen lang. Doch am Ende heißt es: „Jakob zeugte den Josef, den Mann Marias; / von ihr wurde Jesus geboren, / der der Christus genannt wird.“

Das ist fast revolutionär: Durch Josef geht Jesus auf David zurück. Der sogenannte Spross Davids ist also kein leiblicher Spross – sondern ein Adoptivspross. Nicht mehr leibliche Abstammung ist entscheidend. Und doch kann jemand voll und ganz Erbe, Nachfolger sein. Denn Josefs Entscheidung ist es, die hier letztlich entscheidet. Er hat nicht das getan, was der damalige Brauch vorgesehen hätte, hat aber auch nicht halbherzig gehandelt, sie mit Scheidungsbrief weggeschickt und  hätte dann die Augen schließen können demgegenüber, was dann geschehen wäre. Nein, er hat Ja gesagt. Zu Maria. Zu Jesus und zu allem, was daraus folgte.

Dazu braucht es Mut. Den haben längst nicht alle Menschen. Es wäre ja auch heute alles andere als gut, Frauen und Männer irgendwie ungewollt als Eltern zusammenzuführen. Doch diesen Mut des Josef, den können wir uns abschauen: Wir dürfen Ja sagen zu allem Leben, das Gott heute schenkt. Dürfen Kinder unterstützen, sie in ihren Rechten stärken. Dies wird in diesem Jahr von den Sternsingern in den Blick genommen: die Rechte von Kinder in Indonesien und anderswo in der Welt. Doch geht es eben auch um Kinder hier bei uns in Deutschland. Um Kinder, um Eltern, um Menschen, die ungewollt kinderlos bleiben. Gott sagt Ja zu dieser Welt. Nicht zu einem sturen Ablauf. Sondern wie uns die Geschlechterreihe im Matthäusevangelium zeigen kann, ist Gott für Überraschungen gut. Ist er genau dort, wo eben alles gerade nicht nach Plan läuft. Wie Josef im heutigen Evangelium zu Frau und Kind Ja sagt, so sagt Gott zu uns allen Ja – ganz egal, wie unser Lebensentwurf und unser konkretes Leben aussieht. Amen.

Credo:

Gott sagt Ja zu uns; wir dürfen Ja zu Gott sagen. Dieses Ja zu Gott beinhaltet auch ein Ja zu unserem Leben – wie es gerade aussieht, das ist das Ja zu unserem Schöpfer, der uns so, wie wir sind, geschaffen hat und liebt. Bekennen wir uns zu ihm, unserem Gott – im Vertrauen, dass er Mensch werden will wie wir und so in unserer Lebenswirklichkeit dabei sein will. Sprechen wir unser Ja, unser Amen, wir glauben, mit den Worten des Apostolischen Glaubensbekenntnisses.

Friedenszeichen:

Wer so Ja sagt – zu sich selbst, zu Gott und zu anderen Menschen – , der wünscht sich den Frieden, diesen Frieden, den Jesus an Weihnachten als kleines Kind in unsere Welt bringen will. Beten wir immer wieder um diesen Frieden: mit uns selbst und mit anderen; und setzen wir selbst Zeichen dieses Friedens.

Ein kleines Zeichen setzen wir in jedem Gottesdienst im Friedensgruß. Ein kleines Zeichen setzen wir vor allem in unseren Herzen, indem wir an die Menschen denken, die wir am wenigsten mögen, und genau diesen den Frieden Gottes zusprechen. Und natürlich auch all denen, die uns wichtig sind, und allen, die diesen Frieden ganz besonders brauchen. So sagen wir es einander:

Der Friede sei mit Dir! Der Friede sei mit Euch!

Mahlfeier - Lobpreis über Brot und Wein:

Im Traum hat Josef erkannt, dass Gott ihm ganz nahe war, dass Gott Maria nahe ist. Wo Leben wächst, wo Leben ist, da ist Gott. Immer. Er will uns begegnen. Ganz besonders begegnet er uns im Mahl. Und so dürfen wir auch in diesem Gottesdienst Brot brechen und essen, Wein oder Saft trinken und ihn in unsere Mitte rufen.

Wir dürfen vertrauen: Gott ist bei uns – schon jetzt in dieser Zeit, in der wir uns auf seine Menschwerdung an Weihnachten vorbereiten.

Ihn, unseren Gott, der so dicht bei uns und in uns ist, loben und preisen wir:

Gepriesen bist Du, Herr, unser Gott, Schöpfer der Welt, der Du Dich in der Geschichte gezeigt hast, uns Menschen immer wieder verheißen hast, dass Du für uns da bist, dass Du Dein Haus unter uns baust.

Gepriesen bist Du, Herr, unser Gott, der Du uns eine solche Würde geschenkt hast, dass Du selbst einer von uns werden und immer bei uns und in uns sein willst.

Gepriesen bist Du, Herr, unser Gott, der Du uns den Bund Deiner Liebe schenkst. Du wirst kommen in unsere Dunkelheit und Not und diese einmal für immer besiegen. Du bist es, der schon längst bei uns ist, wenn wir durch Dunkelheiten gehen müssen. Wir preisen Dich, Du Licht unserer Nacht.

Gepriesen bist Du, Herr, unser Gott, der Du so fern bist und uns doch so nahekommst, unfassbar und doch fassbar geworden in Deinem Sohn Jesus Christus. Wir preisen Dich für dieses so unbegreifbare Geheimnis, dass Du Dich in ihm greifbar, ja, angreifbar gemacht, Dich uns Menschen ausgeliefert hast.

Gepriesen bist Du, Herr, unser Gott, für Deinen Sohn Jesus Christus, der sich als Mensch von Menschen hat einladen lassen und sie zum Mahl besucht hat. So will er auch bei uns sein, wenn wir ihn einladen.

Gepriesen bist Du, Herr, unser Gott, für das riesengroße Liebesgeschenk, das Jesus uns beim letzten Mahl mit seinen Jüngern gemacht hat, als er ihnen – und damit auch uns – das Brot gereicht hat und dabei ganz besondere Worte gesprochen hat: Nehmt und esst. Das ist mein Leib.

Gepriesen bist Du, Herr, unser Gott, der Du uns so auch heute immer wieder Festmahl halten lässt. Wir danken Dir, dass wir auch heute das Brot brechen dürfen – in Verbundenheit mit der ganzen Gemeinde und auch mit allen, die uns vorausgegangen sind und bereits den ewigen Advent, Deine ewige Ankunft erleben.

Gepriesen bist Du, Herr, unser Gott, König des Himmels und der Erde. Du schenkst uns dieses Brot, Frucht der Erde und der menschlichen Arbeit als Zeichen, dass Du uns in unserem Alltag stärkst. Dieses Brot, das wir hier in unseren Häusern essen, will uns Kraft geben für unseren Alltag. Wir loben und preisen Dich in Ewigkeit und bitten Dich: Sei bei uns, sei in uns und lass uns eins sein mit Dir und miteinander, wenn wir nun von diesem Brot essen.

Das Brot wird gebrochen. Und jeder Anwesende erhält ein Stück des Brotes. Alle essen vom Brot.

Gepriesen bist Du, Herr, unser Gott, König des Himmels und der Erde, Schöpfer der Welt. Du hast die Frucht des Weinstocks geschaffen – zur Freude der Menschen und zu Deinem Lob. Der Wein ist Zeichen von Freude, Jubel und Fest. Auf Dein Kommen in Herrlichkeit warten wir – in diesem Advent und im Advent unseres Lebens. Einmal dürfen wir bei Dir, der Liebe selbst, ewige Freude und ewiges Fest erleben. In Vorfreude darauf teilen wir hier Brot und Wein oder Saft. Wir preisen Dich, weil Du durch Deinen Heiligen Geist uns Menschen froh machst und uns lieben und leben lässt, weil Du uns liebst.

Gepriesen bist Du, Herr, unser Gott, durch Deinen Sohn, unseren Herrn Jesus Christus. Im Tragen seines eigenen Kreuzes waren wir ihm so wichtig, dass er uns noch kurz vor seinem Tod das Zeichen der Freude und der Lebensfülle anvertraut, bereits ein Stück vom Himmel geschenkt hat. Er hat seinen Jüngern den Kelch gereicht mit den Worten: „Nehmet und trinket alle daraus. Das ist mein Blut des Bundes, das für euch und für viele vergossen wird zur Vergebung der Sünden.“ Wir danken Dir für dieses riesengroße Geschenk unseres Glaubens. Wir danken Dir, dass wir auch heute wohlschmeckenden Wein (Saft) trinken dürfen.

Wir bitten Dich: Sei bei uns, sei in uns und schenke uns die Freude des Glaubens und die Fülle des Lebens, wenn wir nun von diesem Wein (Saft) zu Deiner Ehre trinken.

Alle trinken vom Wein bzw. Saft.

Gepriesen bist Du, Herr, unser Gott, der Du im ewigen Advent unseren Durst stillen wirst – nicht nur den nach Wasser und Wein, sondern auch unsere Sehnsucht nach Glück, nach Liebe, nach Dir. Du allein bist das Ziel unserer Sehnsucht. Wir preisen Dich für Deine Nähe, für den Liebesbund, den Du mit uns geschlossen hast und zu dem Du immer stehst. In Dir sind wir verbunden. Wir danken Dir für die Gemeinde, zu der wir gehören und in der wir uns immer wieder gemeinsam auf Deine Ankunft vorbereiten und freuen dürfen, auch wenn wir uns in der aktuellen Zeit oft nicht persönlich begegnen können. Wir danken Dir, dass wir trotz allem auch in dieser Zeit im Brechen des Brotes und Trinken von Wein oder Saft miteinander verbunden sind, uns gegenseitig zu essen geben dürfen, wie Jesus uns aufgetragen hat, uns also gegenseitig stärken und füreinander eintreten dürfen. Wir preisen Dich, der Du bei uns bist, der Du um uns herum bist, uns trägst und sogar in uns bist – auch und gerade in schwierigen Zeiten. Dich rühmen wir heute und alle Tage unseres Lebens. Amen.

Lied nach der Mahlfeier: GL 758 Du bist vor allen Zeiten (Stefan Worlitsch)