3 Minuten für DICH und GOTTES WORT

Von der Kindheit Jesu ist exegetisch-historisch so gut wie nichts bekannt!

Die drei sogenannten synoptischen Evangelien beschreiben - natürlich immer aus nachösterlichen Sicht - die Geburt des Erlösers. Erst im Licht von Leben, Sterben und Auferstehen Jesu wird auf seine Herkunft geschaut und jeder der Evangelisten schreibt mit einer konkreten Intention für eine bestimmte (Ur)Gemeinde.

Das älteste Evangelium, nach Markus (ca. 70 n. C. geschrieben), überliefert wenig. Es beginnt mit dem Auftreten von Johannes dem Täufer und der Taufe Jesu im Jordan.

Matthäus und Lukas hatten - das lässt sich aus dem direkten Vergleich erschließen - neben dem Markusevangelium - eine weitere gemeinsame Quelle, aus der sie „sich bedienten“.

Matthäus startet in seinem Evangelium (um 80 n.  C. entstanden) mit dem Stammbaum Jesu um aufzuzeigen, dass der Erlöser aus dem Stamme Davids kommt. Es hat nur eine kurze „Geburtsgeschichte“, berichtet von der Huldigung durch die Sterndeuter, von der Flucht der kleinen Familie nach Ägypten, dem Kindermord in Bethlehem und schließlich von der Rückkehr nach Galiläa in die Stadt Nazareth, in der sich die kleine Familie niederliess.

Lukas (Entstehung des Evangeliums vermutlich zwischen 80 und 90 n. C.) setzt darüber hinaus noch eigene Akzente durch sein Vorwort, eine ausführlichere Geburtsgeschichte, die er mit der Geburtsgeschichte von Johannes dem Täufer verbindet und auch das vorliegende Evangelium ist nur im Lukasevangelium zu finden.

Der Vollständigkeit halber: Das Johannes Evangelium, das jüngste unter den vieren (ca. 100 n. C.), beginnt mit dem Prolog und „schildert“ den Eintritt des göttlichen Wortes in die Welt.

„Fest der Heiligen Familie“, so lautet die offizielle Bezeichnung des heutigen Festtages und das Evangelium beinhaltet die Erzählung von der „Darstellung des Herrn“. Jeder erstgeborene Sohn soll dem Herrn im Jerusalemer Tempel als heilig genannt werden, wie es das überlieferte Gesetz vorschrieb. Diese Praxis ging weit in die Geschichte Israels zurück und knüpfte an uralte Traditionen an (z. B. wurden Erstgeborene der heidnischen Völker Kanaans getötet, um sie der Zeugungsgottheit zurückzugeben während im Volk Israel die Erstgeburt durch Opfer/Geld ausgelöst wurde/die Verschonung Isaaks, der am Berg Moria geopfert werden sollte, erinnert ebenfalls daran). Diese Sitte wird nun aber nicht mehr wie in der Naturreligion magisch begründet, sondern auch auf eine geschichtliche Großtat Gottes zurückgeführt: Jahwe hat Ägyptens Erstgeburt vernichtet und Israel befreit. So wird auch Jesus diesem Gesetz unterworfen:

Eltern - so auch Josef und Maria - weihten im Tempel ihren Erstgeborenen Gott, wie das Gesetz es vorschrieb. In diesem Kind erkennen Simeon und Hanna nun den verheißenen Retter: „Meine Augen haben das Heil gesehen“, ruft Simeon, der sein ganzes Leben darauf gewartet hat. Auch Hannah preist Gott und spricht über das Kind mit allen, die auf die Erlösung Jerusalems gewartet haben. Beide sind erfüllt vom Heiligen Geist und erkennen in diesem Kind, in Jesus, das Heil der Welt! Josef und Maria staunen über die Worte! Der Hinweis von Simeon an Maria, dass ihre Seele ein Schwert durchdringen werde, zeigt, dass dieser Text aus nachösterlicher Sicht entstanden ist.

Sie kehrten nach Galiläa zurück und wir lesen weiter, dass das Kind erfüllt mit Weisheit heranwuchs und Gottes Gnade auf ihm ruhte. Daran hatten - obwohl wir keine weiteren Informationen zur Kindheit und dem Groß-Werden von Jesus erhalten - natürlich vor allem die Eltern und die gesamte Familie Jesu - ihren entscheidenden Anteil.

Gerade haben wir Weihnachten gefeiert: In einem hilflosen Kind armer Eltern erschien Gott und stellt damit ein für alle M   al klar: Ich bin bei euch! Bekennen wir - wie Simeon und Hanna - in Jesus das Heil der Welt! Bekennen wir mit ihnen: Jesus Christus, Retter und Heiland.

Eine gesegnetes neues Jahr 2024 wünscht Ihnen allen

Peter Heiligenthal
Gemeindereferent