Gottesdienst 25. Sonntag im Jahreskreis (Lesejahr B), 19. September 2021

Halleluja (Stefan Worlitsch)

Evangelium: Markus 9,30-37

Predigt (Kerstin Rehberg-Schroth):

Liebe Gemeinde,

von Weisheitsworten handeln alle Schrifttexte, das habe ich vorhin einleitend gesagt. Ein wenig übertrieben mag sich das anhören, haben wir doch ausgerechnet in der Lesung aus dem Buch der Weisheit bereits einen recht eigenartigen Abschnitt gehört: De facto haben wir gerade das Gegenteil von Weisheit gehört, nämlich die Gedanken des Frevlers. Die schlossen mit: „Zu einem ehrlosen Tod wollen wir ihn verurteilen; er behauptet ja, es werde ihm Hilfe gewährt.“ Hätten wir noch einen Vers weiter hören können, so hätte es geheißen: „So denken sie (also die Frevler), aber sie irren sich; denn ihre Schlechtigkeit macht sie blind.“ – Und doch lässt sich genau dieser Abschnitt, den wir heute gehört haben, auf Jesus Christus hin deuten. Als hätten es die Verfasser der Weisheitsschrift schon damals geahnt, was mit Jesus, unserem Messias, passieren würde: Der war gerecht; ihm wurde aufgelauert; er wurde erniedrigt und gefoltert. „Ist der Gerechte wirklich Gottes Sohn, dann nimmt sich Gott seiner an und entreißt ihn der Hand seiner Gegner.“ Ja, mit Blick auf Jesus klingt das prophetisch – und doch so ganz anders, als es nachher tatsächlich war: Da schauen die Praktiken durch, die noch im Mittelalter auch bei uns gang und gäbe waren: Wenn man jemanden mit einem Mühlstein ins Wasser schmiss oder die potentielle Hexe verbrannte, so hätte doch ein Gott kommen können und sie retten, sofern sie nicht schuldig waren? – Nein, so greift Gott nicht in diese Welt ein. Wer so denkt, der irrt. Bei Jesus können wir das sehen: Der Gerechte musste leiden. Er musste sterben. Auch da haben die Hohenpriester gespottet: Wenn er Gottes Sohn sei, müsse der ihn doch vom Kreuz holen. Hier findet sich genau diese Vorstellung aus dem Weisheitsbuch wieder. Doch so rettet Gott nicht. So greift er nicht von oben herab in unsere Welt ein. Er handelt hier nicht ohne uns.

Menschen haben Jesus als Mensch verurteilt. Als Mensch stirbt er diesen Tod am Kreuz.

Und doch hat Gott ihn letztlich aus diesem Tod gerettet, ihn auferweckt. Vielleicht war dies viel unscheinbarer, vielleicht wunderbarer, als Menschen das je geahnt haben. Nein, menschlich gesehen bleibt: Er war tot; da haben die gesiegt, die ihn gefoltert haben. Menschlich gesehen behielt die Folter das letzte Wort: Sicher bei dem, von dem das Buch der Weisheit schreibt, bei Jesus, bei denen, die im Mittelalter bei uns so furchtbar verdächtigt und ermordet wurden. Und wir können auch heute weiter schauen – wenn wir solche Foltermethoden z.B. in Afghanistan sehen, dann ist das kaum anders: Menschlich gesehen hat all das Grauenhafte eine unwahrscheinliche Macht in unserer Welt.

Da gibt es bis heute – im Großen wie im Kleinen – genau so wie es der Verfasser des Jakobusbriefes schreibt, Streit und Krieg, Eifersucht, gar Mord, anders ausgedrückt, haben wir es in der zweiten Lesung gelesen „böse Taten jeder Art“. Die wischt Gott hier nicht so einfach weg. All das haben wir vor Augen.

Und trotzdem … – und so schreibt der Verfasser des Jakobusbriefes weiter – „die Weisheit von oben ist erstens heilig, sodann friedfertig, freundlich, gehorsam, reich an Erbarmen und guten Früchten, sie ist unparteiisch, sie heuchelt nicht.“
Die Weisheit Gottes ist also eine ganz andere, die auf wunderbare Weise über diesen Gräueltaten steht. Nicht, indem sie diese irgendwie wegzaubern würde. Ein solcher Glaube wäre unrealistisch. Genau so unrealistisch und betrügerisch ist ein Glaube, der im Diesseits aufgibt und alles ins Jenseits vertröstet.

Doch die Weisheit Gottes sorgt dafür, diejenigen, die versuchen, gemäß dieser göttlichen Weisheit zu leben, zu motivieren, sich eben einzusetzen für Frieden, für Gerechtigkeit, fürs Leben. Durch diese Weisheit Gottes bekommen auch Menschen die Möglichkeit, etwas von diesem Erbarmen Gottes, von dem wir im Jakobusbrief lesen, selbst zu leben.

Diese Weisheit Gottes lebt Jesus – voll und ganz. Und die versucht er seinen Jüngern nahezubringen. Dass das nicht einfach ist, sehen wir im Evangelium: Da erzählt Jesus seinen Jüngern im Vertrauen, dass er sterben wird. Und auferstehen. Es ist gemäß dem Markusevangelium die zweite Ankündigung seines Leidens.

Die Jünger verstehen nicht, was er sagt. Kein Wunder! Wer rechnet schon mit so was?!? Nichtsdestotrotz könnten sie betroffen sein, könnten ihn auch fragen. Okay, hier steht: Sie fürchteten sich, ihn zu fragen. Vielleicht fürchteten sie sich ja vor der Antwort; vielleicht ahnten sie, dass diese Antwort auch was mit ihnen zu tun haben könnte? Dass sein Tod auch sie bedrohen würde? Statt also in sich zu gehen und zu überlegen, wie sie mit dieser Ankündigung umgehen könnten, sprechen sie miteinander darüber, wer von ihnen der Größte ist. Nicht Leid ist ihr Ziel, sie wollen Bedeutung, wollen menschliche Anerkennung. Die Jünger sind also nun schon so lange mit Jesus zusammen, haben aber immer noch nicht begriffen, worauf es Jesus ankommt.

Ich finde das sehr entlastend: Die Jünger standen Jesus immerhin extrem nahe. Und wenn die es schon nicht fassen können, was Jesus will, dann dürfen wir auch darauf vertrauen, dass Gott auch mit uns barmherzig ist, wenn es auch bei uns immer wieder menschelt, wir nicht sehen, wo es mit Jesus für uns lang gehen könnte.

Jesus holt die Jünger und er holt auch uns jedoch immer wieder auf den Boden der Tatsachen zurück: Im Evangelienabschnitt nimmt er ein Kind in die Mitte. Kinder galten damals nichts. Da viele Kinder starben, hatten die meisten Familien viele. Die, die jedoch lebten, waren erst einmal eine Last: Sie mussten ernährt und versorgt werden, bis sie selbst etwas einbrachten. Kinder waren also klein und unwichtig, nicht groß, sondern total unbedeutend. Ein solches Kind nimmt Jesus in seine Arme – und erklärt den Jüngern: „Wer ein solches Kind in meinem Namen aufnimmt, der nimmt mich auf; und wer mich aufnimmt, der nimmt nicht nur mich auf, sondern den, der mich gesandt hat.“

Die Weisheit Gottes dreht die Wirklichkeit der Welt, wie sie bereits vor Jesus leider real war, wie Jesus sie erlitt und wie wir sie bis heute leider immer wieder erleben, auf den Kopf:

Hier wird in den Mittelpunkt gestellt, wer in der weltlichen Umgebung nichts wert ist. Hier sind all die Quälereien, die Menschen Menschen antun, nicht weniger schlimm, jedoch nicht das Ende.
Zurück zur ersten Lesung aus dem Buch der Weisheit: Noch ein paar Verse später könnten wir als Begründung dafür, dass sich die Frevler irren, nämlich lesen, dass sie durch ihre Schlechtigkeit nichts von Gottes Geheimnissen erkennen können, nicht sehen können, dass der Mensch eben so viel mehr ist, als das, was hier auf Erden sichtbar ist. „Denn Gott hat den Menschen zur Unvergänglichkeit erschaffen und ihn zum Bild seines eigenen Wesens gemacht.“ So steht es da. Wer auf Gott vertraut, der weiß, dass sich jeder Einsatz für andere, ebenfalls als Bild Gottes geschaffene Menschen hier auf Erden lohnt. Hier auf Erden sind wir endlich und vergänglich – Frevler wie Weise, Gute wie Schlechte. Hier auf Erden bleibt uns nichts. Keine Macht der Welt macht uns unvergänglich. Egal, ob wir diese paar Jahre genießen dürfen oder ob wir hier viel leiden. Manche sogar extrem viel. Bitterstes Leid. Der Verfasser des Weisheitsbuches ist sich hier bereits sicher: Gott verlässt uns Menschen nicht – auch über den Tod hinaus. Jesus und mit ihm der Verfasser des Jakobusbriefes gehen dann eben noch ein Stück weiter: Weil es diese Liebe Gottes gibt, die uns Menschen uneingeschränkt gilt, braucht das Frevelhafte und Böse auch hier auf Erden nicht einfach stehen zu bleiben: Dann erfahren wir auch bereits hier, dass es sich lohnt, uns mit ganzem Herzen an Gott zu wenden, ihn um Gutes zu bitten. Und es lohnt sich eben, auch hier auf Erden das Unscheinbare – eben das Kind, das Kleine, die Armen – zu sehen und anzunehmen, wertzuschätzen, hochzuheben. Um so mehr Menschen nach dieser Botschaft leben, um so mehr wird so diese Weisheit Gottes hier auf Erden bereits sichtbar. Auch dann, wenn sie uns ganz irdisch auch weiterhin nicht vor menschengemachten Gräueln, vor unseren eigenen Untaten bewahrt. Aber machen wir es wie die Jünger: Gönnen wir uns immer wieder eine neue Chance. Auch heute. Amen.

Credo:

Jesus nimmt nicht nur ein Kind in seine Mitte. Er selbst wird Kind in unserer Welt. Das bekennen wir als Christen. Weil er Kind wird, dürfen wir vertrauen, dass er unser Menschsein hochhebt, groß sein lässt. So können wir unseren Glauben bekennen und beten mit den Worten Apostolischen Glaubensbekenntnisses.

Friedenszeichen:

Die Frucht der Gerechtigkeit wird in Frieden für die gesät, die Frieden schaffen“, so stand es in der zweiten Lesung aus dem Jakobusbrief. Wir können an diesem Frieden mitwirken. Im Großen, aber auch im Kleinen. Setzen wir so auch heute in diesem Gottesdienst ein Zeichen des Friedens. Wünschen wir im Herzen denen den Frieden, bei denen es uns am schwersten fällt. Wünschen wir denen den Frieden, die uns nahestehen. Sprechen wir ihnen die Worte Jesu zu:

Der Friede sei mit dir! Der Friede sei mit euch!

Lied vor der Mahlfeier: GL 457 Suchen und Fragen (Matthias Hampel)