Gottesdienst 30. Sonntag im Jahreskreis (Lesejahr B), 24. Oktober 2021

Halleluja (Chiara Dyllus; Olivia Klatzka)

Evangelium: Markus 10,46b-52

Predigt (Kerstin Rehberg-Schroth):

Liebe Gemeinde,

jubelt Jakob, voll Freude – so haben wir es in der ersten Lesung gehört. Dazu passend konnten wir im Eingangslied singen oder hören: Tochter Zion, freue dich: Der Prophet Jeremia verheißt denen, die im Exil sind Heilung, Heimkehr – Rettung. Jakob und Zion meinen hier beide dasselbe, sind hier Synonym für Jerusalem, für Israel. Dem ganzen Volk ist diese Freude versprochen. Keiner soll zurückbleiben, jedem soll es gut ergehen: Der Herr wird Blinde, Lahme, Schwangere und alle, die ihn brauchen, sammeln und zurückführen ins gelobte Land.

Welche Verheißung – für diejenigen, die auch heute irgendwo fern der Heimat sind – als Geflüchtete, Vertriebene – und die selbst Sehnsucht haben nach ihrer einstigen Heimat oder aber ganz schlicht nach einer guten Heimat, in der sie neues Leben finden können. In dieser sogenannten Trostschrift findet der Prophet Jeremia die richtigen Worte, all den Menschen damals Mut zu machen – Mut, diese Heimat entweder dort in der Ferne zu finden, am liebsten aber in dem ihnen einst versprochenen Land. Da gibt es wirklich Grund zum Jubeln!

Auch im Evangelium geht es nach Jerusalem. Auch dort wird es Jubel geben: Jesus ist mit seinen Jüngern auf dem Weg nach Jerusalem, als er den Blinden Bartimäus heilt.

Doch welche andere Reise, welch anderer Jubel: Es wird der Jubel des Palmsonntags sein, der dann am Kreuz enden wird.

Unsere Leseordnung bezieht gewöhnlich die erste Lesung und das Evangelium aufeinander. So sind heute also diese beiden Texte gewissermaßen zusammen zu lesen.

Und so klingen also hier auf der einen Seite noch mal diese Jubel- und Hoffnungsrufe des Volkes Israel nach. Es geht um ein Volk, um eine Gemeinschaft. Ganz sicher haben noch so manche unter Ihnen diese Reisen im Blick, als Sie einst gemeinsam mit Eltern und Geschwistern Ihre Heimat verlassen mussten. Fast alles vorher zurücklassen in der geliebten Heimat. Ohne zu wissen, ob sie jemals dorthin zurück würden kommen können und wo Sie hingebracht würden bzw. wo Sie einmal landen würden. Das Volk Israel wurde im Exil zerstreut. Genauso habe ich es von vielen aus unserer Gemeinde schon gehört: Ganz bewusst wurden nach der Vertreibung aus Schlesien Familien hier in Deutschland getrennt, Bürger derselben Ortschaften voneinander getrennt, so dass damals alle hier jeweils einzeln und in neuen Gemeinschaften neu beginnen mussten. Ja, ich kann mir vorstellen, dass es da sehr tröstlich gewesen wäre, hätte Gott damals allen versprochen, wieder zusammenzukommen – egal wo.

Daneben steht nun also Jesu Reise nach Jerusalem – zum erneuten Jubel des Volkes. Auch die Menschen zu seiner Zeit haben sich Rettung ersehnt. Ganz anders: Sie waren schließlich in ihrer Heimat, lebten aber doch unter Besatzung. Sie hatten Vorstellungen davon, wie Erlösung aussähe.

Ganz sicher hatten Menschen damals im Exil ihre eigenen Vorstellungen, hatten die Menschen, die nach dem Krieg fliehen mussten oder vertrieben wurden, ihre eigenen Vorstellungen von Erlösung, haben wir in unseren je eigenen Krankheiten und Nöten immer wieder auch eigene Vorstellungen davon, wie Erlösung, wie Heilung, wie Heil aussehen kann.

Jesus zeigt uns, dass Gottes Wege doch manchmal sehr anders aussehen, als wir sie erwarten: Nein, er vernichtet nicht die Besatzungsmacht und ergreift dann selbst die Herrschaft über das Land. Nein, er erfüllt nicht die Erwartungen derer, die ihm am Palmsonntag zujubeln.

Sein Weg führt ans Kreuz. So geht bei ihm Erlösung: durchs Kreuz hindurch.

Erlösung auch in unserem Leben sieht eben oft anders aus, als wir sie erwarten.

Aber etwas zeigt Jesus uns heute im Evangelium sehr deutlich: Erlösung geht persönlich! Blindenheilungen gibt es einige in den Evangelien. Auch der Prophet Jeremia sprach von der Sammlung und damit gewissermaßen auch der Heilung der Blinden und Lahmen. Ganz allgemein. Auch in den Evangelien geht es meist sehr allgemein, zwar um eine konkrete Heilung Jesu: Der „Blinde“ bleibt gewöhnlich aber namenlos. Heute ist es Bartimäus. Er hat einen Namen.

Jesus ist nicht unpersönlich.

Dem Evangelisten geht es aber wohl noch um mehr als darum, dass hier konkret dieser Bartimäus geheilt wird. Denn was sollte das schon mit uns zu tun haben, die wir nun gut zweitausend Jahre nach Jesus leben und nichts mehr davon haben, dass dieser Bartimäus damals sehend wurde?

Beim Evangelisten Markus ist diese Heilung die letzte Heilung vor Jesu Einzug nach Jerusalem. Diese Heilung und die Heilung eines weiteren Blinden einige Abschnitte zuvor rahmen eine längere Rede Jesu an seine Jünger, in der er auch sein Leiden ankündigt. Ja, Jesus geht es um ein ganz neues Sehen: Konkret bei Bartimäus, konkret aber auch bei seinen Jüngern – und bei uns: Jesus möchte, dass seine Jünger eben erkennen, dass er ein ganz anderer Messias ist, als die Menschen ihn erwarteten. Doch aus dem Glauben heraus sollten die Jünger sehend werden. Das zeigt uns hier dieser Bartimäus: Anders als bei der Blindenheilung zuvor saß dieser Bartimäus nicht einfach in seiner Armut am Wegrand. Das ist verständlich und normal: Jemand, der nicht sieht, kann nicht arbeiten, nicht für sich sorgen. Was blieb ihm damals, als sich irgendwo hinzusetzen und auf die Gunst der anderen zu hoffen? Hatte er niemanden, der ihn führte, konnte er nirgends hingelangen. Bartimäus aber, so heißt es im Evangelium, saß zwar auch zunächst am Wegrand. Aber von da aus rief er, ja, schrie er nach Jesus: Rabbuni, Meister, hab Erbarmen – oder auch: Kyrie, eleison! Er hoffte, vertraute, glaubte. Und dann geschieht das eigentliche Wunder schon vor der Heilung: Jesus ruft ihn – und er springt auf und läuft auf Jesus zu. Das stelle man sich mal vor, wie dieser Blinde es ohne irgendwelche Sehhilfen schafft, da mitten durch die Menschenmenge, die sich vermutlich wie üblich um Jesus befand, auf Jesus zuzuspringen. Doch er schaffte das eigentlich Unmögliche – denn er vertraute diesem Jesus. Jesus muss ihn dann nicht mehr umständlich mit Spucke oder Wasser heilen, wie er das bei anderen Blindenheilungen im Evangelium tut. Nein, er sagt nur: Dein Glaube hat dich gerettet! – Und schon kann Bartimäus sehen. Wer glaubt, dem ist alles möglich, will Jesus hier den Menschen zeigen, will er seinen Jünger zeigen – und damit auch uns.

Aber es ist nicht einfach bequem. Wir dürfen nicht einfach sitzen bleiben und darauf vertrauen, dass Jesus schon auf uns zukommen wird. Aber wir dürfen darauf vertrauen, dass er unser Rufen hört. Bartimäus ruft. Er schreit – auch gegen die Widerstände hinweg. Gegen die Menschen an, die ihn zum Schweigen bringen möchten. Wie sehr mag mich das gerade an diejenigen erinnern, die oft z.B. bei Bischofskonferenzen außen vor den Türen stehen und ihre Anliegen vorbringen – mehr Rechte für Frauen in der Kirche wünschen, Anerkennung von homosexuellen Partnerschaften und was es da in den letzten Jahren noch so an weiteren Anliegen gegeben hat. Es erinnert mich an Demonstrationen in Systemen politischer Unterdrückung. Menschen schreien; manche würden sie gerne mundtot machen.

Doch Jesus hört den Bartimäus. Er ruft: Lasst ihn zu mir kommen. In unserer Kirche sind es gerade die Prozesse im Rahmen des Synodalen Weges: Auf einmal werden all diejenigen gehört, die jahrelang den Mut nicht verloren haben, immer wieder ihre Anliegen vorgebracht haben. Nach der letzten Vollversammlung des Synodalen Weges Anfang Oktober konnte man in den Medien lesen, wie hoffnungsfroh da Bischöfe und Laien gemeinsam so manches Reformpapier zur Weiterarbeit bejaht haben. Es lohnt sich, im Rufen und Schreien nicht aufzugeben.

Die Menschen im Exil zur Zeit des Jeremia gaben nicht auf. Bartimäus gab nicht auf. Menschen unserer Gemeinden, die als Geflüchtete und Vertriebene hierher kamen, haben niemals aufgegeben. Diese Menschen an den Kirchentüren gaben und geben nicht auf.

Jesu Weg nach Jerusalem führt ans Kreuz. Erlösung geht anders, als wir das wünschen, führt über manche andere Klippen. Doch als Christen dürfen wir in der Zuversicht leben, dass Gott unser aller Leben will, dass er unser Heil will – auch wenn manche Wege steiniger sind, als wir das gerne hätten. Gott erbarmte sich seines Volkes. Er hat Erbarmen mit Bartimäus. Und sein Erbarmen gilt auch uns. Das Leben wird siegen. Amen.

Credo:

Gott erbarmt sich seines Volkes. Der Glaube des Bartimäus hat ihm geholfen. Auch wir dürfen glauben und vertrauen und unseren Glauben bekennen im Lied des Credo:

Credolied: GL 836 Ich glaube an den Vater (Stefan Worlitsch + Sänger/innen + Nachspiel: Olivia Klatzka)