Gottesdienst 31. Sonntag im Jahreskreis (Lesejahr B), 31. Oktober 2021

Halleluja (Chiara Dyllus; Olivia Klatzka)

Evangelium: Markus 12,28b-34

Predigt (Kerstin Rehberg-Schroth):

Liebe Gemeinde,

Priester, Heilige, Liebesgebot, Reform und Verwandlung – so mag ich mal die Themen des heutigen Tages überschreiben. Beim ersten Lesen der heutigen Tagestexte bin ich an der zweiten Lesung hängen geblieben: Im Hebräerbrief schreibt der Verfasser ausführlich über das Priestertum Jesu. Im Neuen Testament wird das Priesteramt ja sehr kritisch gesehen: Im Blick waren die Hohenpriester des Alten Bundes, die Priester, die glaubten, Opfer zu brauchen, um durch diese Opfer Gott mit den Menschen zu versöhnen. Im Hebräerbrief wird sogar darauf hingewiesen, dass viele der Hohenpriester dabei wohl gar nicht an die Menschen im allgemeinen dachten, sondern, dass sie gerne selbst für ihre eigenen Sünden ihre Opfer dargebracht hätten. Sie dachten an sich – und erst irgendwann viel später dann an das Volk.

Hier hebt der Hebräerbrief nun Jesus hervor: Jesus war einer, der nicht zuerst an sich selbst dachte, nicht an einige, sondern an alle. Er ist für unser aller Schuld gestorben – so die Theologie des Hebräerbriefes. Und das ein für alle Mal. Nach Jesus braucht es keinen anderen Priester mehr. Es braucht keinen, der irgendwelche Opfer für irgendwelche Sünden darbringt, denn dieses Opfer ist längst geschehen.

Da mag man sich schon fragen: Weshalb hält unsere Kirche denn dann am Priesteramt fest? Nun ja, das ist eine gute Frage. Zumindest, solange man unseren Begriff und unsere Vorstellung vom Priestersein mit der alttestamentlichen Vorstellung verwechselt. Das kann schon passieren – immerhin wird der gleiche Begriff gebraucht. Und damit verwickeln sich viele unserer Vorstellungen in eine Opfervorstellung, die sich die heutigen Priester weiterhin als alleingültige Vermittler des Heils vorstellen. Dann ist eine Situation, wie wir sie gerade in unseren Gemeinden haben und künftig immer mehr haben werden, eine halbe Katastrophe: Wo es nicht mehr genügend Priester gibt, nicht mehr in jede Ortschaft in jeder Woche ein Priester sein kann, könnte dort kein Heil mehr sein. Wo diese Verwechslung stattfindet, werden Priester zu Halbgöttern erklärt und überhöht.

Doch so ist heute Priestersein nicht mehr zu verstehen! Also nicht erst heute. Sondern seit Jesus. Mit ihm ist kein priesterliches Opfer mehr nötig, um uns nahe zu Gott zu bringen. Er hat durch sein Leben, Sterben und Auferstehen die Welt und eigentlich jegliches Selbstverständnis verwandelt. Denn sein Opfer allein ist ausreichend, ist gültig für immer. Er wurde Mensch, um uns für immer – wie der Hebräerbrief sagt – mit Gott zu versöhnen, anders ausgedrückt, um uns für immer in die Nähe Gottes zu bringen. Mit ihm ist eine neue Wirklichkeit entstanden. Gott will keine Menschenopfer. Er will keine Tier- und Brandopfer. Er braucht keine Opfer mehr. Das einzige „Opfer“, das aber eigentlich gar kein Opfer ist, benennt der Verfasser des Hebräerbriefes einige Kapitel später: „Durch ihn [durch Jesus] also lasst uns Gott allezeit das Opfer des Lobes darbringen, nämlich die Frucht der Lippen, die seinen Namen bekennen. Vergesst nicht, Gutes zu tun, und vernachlässigt nicht die Gemeinschaft; denn an solchen Opfern hat Gott Gefallen!“ – Aus Blutopfern werden Lobesworte. Die darzubringen sind Priester bestimmt. Die darbringen dürfen, ja, sollen jedoch aber auch wir alle.

Seit Jesus sieht das Priesteramt anders aus: Wir feiern keinen Opfergottesdienst, sondern wir feiern Eucharistie. Eucharistie heißt Danksagung: Es geht nicht darum, Gott neue Opfer darzubringen. Für uns darf das eine und einzige Opfer Jesu immer wieder neu präsent werden. Das geht auf eine besondere Weise in dieser Feier der Eucharistie, wenn wir Gott für dieses eine Opfer Jesu Dank-sagen, wenn wir Gott Dank sagen für unser Leben und für alles, was wir haben. Da Jesu Opfer aber schon längst geschehen ist, gilt es uns immer. Und wir dürfen uns auf die Dinge konzentrieren, die wir alle können: Vergesst nicht, Gutes zu tun. Lobt Gott. So sagt es der Verfasser des Hebräerbriefes. Diese Worte gelten nicht nur einigen wenigen Priestern. Gott loben und Gutes tun geht auf ganz vielfältige Weise allein und in Gemeinschaft, in der Feier jeglichen Gottesdienstes und in unserem Alltag. In Gebet, in Gedanken, in Worten, in Taten. In der ersten und zweiten Lesung haben wir es mit den uns sicher allen vertrauten Worten gehört: Du sollst bzw. du wirst den Herrn, deinen Gott, lieben mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele und mit ganzer Kraft. Und weiter: Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst. – Wer liebt, der lobt. Wer liebt, der tut dem, den er liebt, ganz von selbst Gutes, will ihm Gutes tun. Das ist das Geschenk, das Gott uns macht, und das er uns auf besondere Weise durch Jesus macht: Durch ihn sind wir ein für allemal mit Gott verbunden – und dürfen diesen Gott, der uns nahe sein will, lieben. Im vollen Vertrauen, dass dieser Gott uns immer liebt und immer nahe sein will. Aus dieser Liebe heraus dürfen wir auch anderen Gutes tun.

Das ist letztlich wahres Priesteramt: Der Priester soll sein ein Mittler zwischen Gott und den Menschen. Die Menschen des Alten Testamentes glaubten, dafür einen Menschen zu brauchen, der für sie Opfergaben darbrachte. Jesus wurde für uns zum Mittler, der diese Vermittlung endgültig gemacht hat. Er hat uns vorgelebt und gesagt, dass es anders geht: Er war für uns dieser Priester, dieser einzige Mittler. Mit ihm ist uns allen diese Mittlerschaft geschenkt, weil er uns eben schon längst die Tür zu Gott geöffnet hat, weil Gott uns diese Tür bereitet hat. Mit ihm sind wir so alle zu Priestern erwählt. Ja, es ist gut, dass es Menschen gibt, die uns an diese Nähe zwischen Gott und Mensch immer wieder erinnern, damit wir sie nie vergessen. So ist es gut, dass es in unseren Kirchen Pfarrer oder eben Priester gibt, die diese Wirklichkeit durch ihr Leben, aber vor allem in der Feier der Sakramente für uns immer wieder präsent werden lassen. Es ist gut, dass es neben diesen viele priesterliche Menschen gibt, die anderen Menschen auf besondere Weise diese Wirklichkeit erfahrbar machen. Und das sind vielleicht für jeden von uns je andere Menschen, nämlich diejenigen, die uns selbst in unserem Leben ganz konkret diese Nähe Gottes aufzeigen, bewusst, ja, spürbar werden lassen. Es ist gut, dass es Heilige gibt, die uns durch ihr Leben gezeigt haben oder zeigen, was diese Nähe Gottes bewirken kann. Sie zeigen uns aber auch die Wirklichkeit auf, die uns längst schon allen gilt: Denn heilig meint, mit Gott verbunden zu sein. Und genau das sind wir doch spätestens durch unsere Taufe alle. Das sind letztlich, wie Jesus uns zeigen will, alle Menschen; alle Menschen will Jesus in Gottes Nähe führen. Gott möchte alle Menschen, die er liebt, also alle, in seiner Nähe haben. Alle dürfen wir so mit ihm verbunden sein: alle Heiligen im Himmel – und alle Heiligen auf Erden. Und damit sind wir alle gemeint. Nicht, weil wir etwa mit dem alten Fastnachtssong so brav wären, nicht aus unserem eigenen Verdienst heraus, sondern einfach so – weil Gott es so will. Amen.

Credo:

An diesen Gott glauben wir und singen:

Credolied: GL 833 Gott, den Dreieinen, glauben wir (Matthias Hampel)