Gottesdienst am Dreifaltigkeitssonntag, Lesejahr B, 30. Mai 2021

Halleluja (Chiara Dyllus; Olivia Klatzka)

Evangelium: Matthäus 28,16-20

Predigt (Kerstin Rehberg-Schroth):

Liebe Gemeinde,

Dreifaltigkeit – schon immer ein schwieriges Fest. Eines, das gerne ein bisschen in den Hintergrund tritt: Für Weihnachten, für Ostern, für Pfingsten haben wir Bilder; die können wir uns vorstellen. Okay, Pfingsten ist schon schwieriger, wird daher weniger gefeiert als die anderen. Aber Dreifaltigkeit ist endgültig kaum mehr vorstellbar. Oder wenn es vorstellbar wird, ist es schwierig: Ja, glauben wir denn jetzt doch an drei Götter? Wie sieht es aus mit unserem Monotheismus, mit unserem Glauben an den einen und einzigen Gott? Wie können wir an einen einzigen Gott glauben, und dennoch diesen einen Gott in drei Personen anbeten?

Ganz selbstverständlich beginnen wir unsere Gottesdienste im Namen des Dreifaltigen Gottes, des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes. Und doch bleibt das ein riesengroßes Geheimnis unseres Glaubens: Als Menschen sind wir entweder einer oder mehrere. Wie bitteschön ist diese Dreifaltigkeit in einer Person also vorstellbar?

Die Leseordnung sagt es uns ganz klar; bereits in der ersten Lesung war es zu hören, damit keine Missverständnisse aufkommen: Es gibt keinen Gott außer Jahwe. Daran gibt’s kein Rütteln: Wir glauben nur an einen einzigen Gott!

Und doch ist dieser Gott in sich Beziehung. Wofür wir menschlich gesehen immer mehrere Personen – und menschlich sind das eben mehrere Menschen – brauchen, das passiert in Gott selbst: Gott selbst ist die Liebe. Er allein kann diese Beziehung leben, braucht dafür niemand anderen. In ihm selbst sind mehrere Personen vereint, und doch bleibt er einer. In ihm ist die Fülle – in ihm ist Vielfalt – und das in einer ganz großen Einzigartigkeit.

Oft ist unser Blick auf eine der drei Personen gerichtet: Wir beten zum Vater, wir feiern Jesu Geburt und Auferstehung und denken daran, dass uns in der Taufe der Heilige Geist geschenkt ist. Vielleicht ist Ihnen die eine oder andere Person in Gott besonders nahe, weil Sie sie sich am besten vorstellen können. Vielleicht haben Sie auch schon erlebt, dass sich das im Laufe Ihres Lebens gewandelt hat.

Unser Denken ist dabei meist eindimensional: Es fällt in unserer Vorstellung leichter, uns an eine der drei Personen zu wenden. An die Dreifaltigkeit zu denken, fordert schon einiges an Gehirnwindungen, weil dieser unser Glaube eigentlich gerade all unser Denken übersteigt. Es ist großartig, dass Gott sich durch diese Aufgliederung in einzelne für uns vorstellbare Personen für uns greifbarer, vorstellbarer macht.

Doch gehören diese Personen eben zusammen, sind nicht voneinander zu trennen. Und so sind wir immer wieder herausgefordert, dieses Geheimnis zu betrachten – zumindest an diesem Fest der Dreifaltigkeit.

Und auch natürlich eigentlich jedes Mal dann, wenn wir uns diese Dreifaltigkeit ja im wahrsten Sinne des Wortes immer wieder selbst vor Augen führen: im Kreuzzeichen. Dieses Zeichen an sich ist bereits ein richtig aussagekräftiges Bild und kann uns das Geheimnis der Dreifaltigkeit handgreiflich näherbringen: Die Bewegung des Kreuzzeichens ist eine einzige, die oft wie automatisch und für uns, die wir schon als Kinder damit aufgewachsen sind, ganz selbstverständlich geht. Es ist eine einzige Bewegung, aber dennoch führt diese in verschiedene Richtungen. Diese Richtungen möchte ich hier mal genauer betrachten; hier lässt sich eine richtige Bedeutungsfülle finden:

Da führen wir zunächst unsere Hand nach oben. Immer wieder greifen wir so sozusagen nach dem Unendlichen, strecken uns nach oben aus - zu diesem unendlichen Gott, unserem Vater, dem Schöpfer unserer Welt. Dieser Gott, den schon das alte jüdische Volk verehrt hat und den Juden und Muslime bis heute genau wie wir verehren, ist allmächtig und stark und so als Gott zunächst mal unnahbar. Wir brauchen den Griff an die Stirn nicht klein und eng sein zu lassen, sondern können dabei ruhig spüren, wie wir nach oben greifen – hoch zum größten Gott.

Dieser Gott in der Höhe bleibt für uns ein großes, unfassbares Geheimnis.

Vor einigen Jahren habe ich mal einen Theologen gehört, der Gott mit einem Computer verglichen hat. Gott Vater verglich er mit einem Rechner: Von dem geht alles aus. Also anders gesagt: Im Rechner selbst, in dieser kleinen, verschlossenen Kiste, sind alle Daten, die der Computer hat, erfasst. Aber ohne ein weiteres Hilfsmittel käme ich an seine Daten nicht heran. Wenn ich nur den bloßen Rechner habe, bleibt alles verschlossen. Zumindest für mich, die ich keinen großen Plan von Computern habe. Um die Daten darin zu entschlüsseln, um zu sehen, was darin gespeichert ist, brauche ich noch mindestens einen Bildschirm und eine Tastatur.

Ein solch großes Geheimnis ist Gott für uns. Daher hat er sich für uns erkennbar gemacht durch seinen Sohn.

Wenn ich aber erst mal beim Kreuzzeichen bleibe und zunächst betrachte, wie ich nach oben, an meine Stirn greife, so steckt darin noch eine zweite, ganz großartige Bedeutung:

Wir verehren diesen allmächtigen Gott. Er ist der große Schöpfer und Weltverstand. Dass wir uns also an unsere Stirn greifen, an unser eigenes Gehirn, passt. Und es passt gleich doppelt: Denn schon der alttestamentliche Schöpfungsbericht nennt uns Menschen Abbilder Gottes. Nein, wir sind keine Götter. Aber wir dürfen uns doch bewusst machen, dass Gott auch uns Anteil gibt an seinem Verstand: Er hat uns als freie Menschen erschaffen und sozusagen zu Mitschöpfern an seiner Welt gemacht. Das dürfen wir leben – im Kleinen wie im Großen. Uns ist diese Würde geschenkt und die Verantwortung anvertraut, als Bilder des großen Gottes selbst Welt zu gestalten, für andere Menschen Verantwortung zu übernehmen – für unsere eigenen Kinder, aber auch für die Menschen in unserer Umgebung und letztlich für die ganze Schöpfung.

Gott ist also unser Schöpfer und Vater. Er ist unendlich fern, aber gleichzeitig uns auch nahe.

Das drückt sich jetzt im zweiten Teil des Kreuzzeichens aus: Wir greifen uns in unser eigenes Zentrum, berühren unser Herz. So nahe ist Gott uns gekommen und kommt er uns. Er wird Mensch, wird einer von uns. Er ist auch heute in unserer Mitte, er will uns näher sein, als wir uns selbst nahe sein können. In unserem Herzen will er sein, in unserem Zentrum.

Um noch einmal zu diesem anderen Bild des Computers zurückzukehren: Da können wir den Bildschirm nehmen, der sichtbar macht, was sich im Rechner abspielt. Alle Daten, die wir einmal eingegeben haben, können wir hier wieder sehen. Der Sohn Jesus Christus macht für uns den Vater sichtbar. Er macht die große Liebe seines Vaters in der Welt und für uns alle sichtbar.

Diese Liebe geht weiter über die Zeit hinaus, in der Jesus lebte. Diese Liebe erfüllt auch uns. Bei dem Computerbild damals hat dieser Theologe den Drucker als Vergleich genommen: Ein Drucker druckt aus und macht auch für diejenigen, die selbst keinen Computer haben, sichtbar, was darin erarbeitet wurde. Man kann diese Texte weitergeben. Dieser Theologe damals meinte, das sei vergleichbar mit dem Heiligen Geist, der ja dafür sorgt, dass Gott zu allen Menschen kommt. Es ist aber über zwanzig Jahre her, dass er diesen Vergleich brachte. Heute würde er vielleicht nicht den Drucker, sondern irgendwelche sozialen Netzwerke oder Bloqs wählen, die eher an das herankommen, was der Heilige Geist ist. Er ist doch sozusagen ein „Influencer“, der von innen heraus uns leitet und motiviert und Gottes Wahrheit und Liebe zu uns bringt.

Der Heilige Geist ist die Verbindung zur Außenwelt. Vielleicht braucht es da auch ganz vielfältige Bilder. Denn der Heilige Geist passt sich uns Menschen und unseren jeweiligen Bedürfnissen an. Er sorgt dafür, dass jeder und jede die Möglichkeit hat, Gott kennenzulernen. Für die einen mag das im Vergleich noch immer am ehesten der Ausdruck, die Papierbotschaft sein, für den anderen die Mail, für wieder andere der Handy-Anruf. Gottes Sprache ist viel reicher als all unsere Vorstellungskraft. Er findet einen Weg zu uns.

Der Heilige Geist erfüllt uns mit der Botschaft Jesu. Und die, so haben wir in den vergangenen Wochen sehr oft gehört, ist die Liebe. Gott selbst ist diese Liebe. So will der Geist uns diese Liebe schenken und auch uns als Abbilder Gottes liebesfähig machen. So geht’s durch den Hl. Geist in die Weite. Wir fassen beim Kreuzzeichen nach rechts und links. Wir selbst wollen nun gleichsam die Welt umarmen. – Nicht weil alles Sonnenschein wäre, wir als Christen unrealistische Träumer sind, sondern weil Gott selbst Mensch geworden ist, das größte Elend dieser Welt angenommen hat – Menschsein mit allen Facetten real gelebt hat. Deshalb können auch wir selbst unser eigenes Menschsein annehmen und auch die anderen Menschen annehmen – ohne Realitäten zu verklären, die nicht zu verklären sind. Dort, wo wir also einander annehmen mit allen unseren guten Seiten, aber auch mit allen unseren Fehlern und Schwächen, dort ist die Liebe Gottes lebendig. Dort sind wir Bilder Gottes.

Und so wünsche ich uns heute an diesem Sonntag, dass wir diesen liebenden Gott in unserem Leben erfahren, dass wir andere Menschen erleben, die von diesem liebenden Gott erfüllt sind, uns so annehmen und lieben wie wir sind und uns so zu Bildern für diesen Gott werden. Nicht zuletzt wünsche ich uns aber auch, dass wir selbst so immer mehr zum Abbild dieses uns liebenden dreifaltigen Gottes werden.

Darum möchte ich Gott bitten – heute bewusst und ausdrücklich im Zeichen des Kreuzes, im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes. Amen.

Glaubensbekenntnis:

Im Glaubensbekenntnis bekennen wir uns zu diesem dreifaltigen Gott. Tun wir dies heute entweder sehr bewusst mit den Worten des Großen Glaubensbekenntnisses: GL 586,2
oder mit dem folgenden Glaubenslied:

Friedensgruß:

Gott, unser Vater, hat die Welt als friedvolle Schöpfung erschaffen. Er hat seinen Sohn Jesus als Friedensfürsten in diese Welt geschickt, um uns den Frieden zurückzubringen. Er schenkt uns den Heiligen Geist in unsere Herzen, damit auch wir uns für den Frieden einsetzen. Immer wieder sagt Jesus seinen Jüngern und uns: Der Friede sei mit dir! Der Friede sei mit euch!

Sprechen wir doch auch heute diese Worte einander zu – ausgesprochen bzw. im Geiste. Es sind Worte für die ganze Gemeinde Jesu Christi, für alle Gottgläubigen, ja, für alle Menschen.

Der Friede sei mit dir! Der Friede sei mit euch!

Lied vor der Mahlfeier: GL 393 Nun lobet Gott im hohen Thron (Matthias Hampel)