Der Sockelbereich des Elisabethfensters

Am prominentesten ist in der Mitte eine zweitürmige gotische Kirche zu sehen. Hinter den Turmspitzen sind je zwei Engel sowie Sonne, Mond und Sterne zu sehen. Die Engel halten zwei Banderolen, eine mit der Aufschrift "Elisabeth", eine Zweite mit der Aufschrift "Marburg". An den Kirchtürmen sind zwei weitere Benderolen befestigt. Auf der linken ist "19. November" zu lesen, der Tag der Beisetzung von Elisabeth und bis heute ihr Gedenktag. Am rechten Turm steht auf der Banderole "1. Mai 1936", der Tag, bei dem mit einem großen Fest die Gebeine der Heiligen in einen goldenen Schrein in die Marburger Elisabethkirche umgebettet wurden. Die letzten drei Jahre ihres Lebens verbrachte Elisabeth in Marburg, wo sie mit 24 Jahren starb. Ihr zu Ehren wurde 1283 vom Deutschorden die Elisabethkirche in Marburg über ihrem Grab erbaut - heute ist es eine evangelische Kirche. Dazu finden sich folgende Berichte:

"Im Jahre 1236 nach der Menschwerdung Christi strömten aus verschiedenen Königreichen, nämlich Deutschland, Böhmen, Ungarn, Frankreich, solche Menschenmengen von Männern und Frauen aller Stände und jeden Alters zusammen, dass die Zahl jede Schätzung überstieg. Sie versammelten sich am 1. Mai, wie es bestimmt war."

Quelle: Caesarius von Heisterbach, Predigt über die Überführung der Gebeine der heiligen  Elisabeth auf den geweihten Altar in der Wallfahrtskirche Elisabethkirche zu Marburg

Neben den Türmen sind Blumen und Rosenblüten zu sehen. In den Fenstern der Türme sind ein Engel, ein Kelch, der gekreuzigte Jesus und Elisabeth mit Krone und eine Gestalt zu sehen. Zwischen den Türmen wird eine Burg dargestellt, die sich leider nicht verorten lässt.

Von links bewegt sich eine Prozession zum aufgebarten Leichnam der Heiligen Elisabeth in der Bildmitte. Angeführt wird der Zug von einem barfüßigen Mann in weißer Albe, mit goldener Borte, der mit der Linken eine goldene Krone vor sich herträgt. In der Rechten hält er einen Kelch.  Es handelt sich wohl um Kaiser Friedrich II., welcher zur Überführung der Gebeine Elisabeths nach Marburg gekommen war.

Dazu heißt es:

"Auch der glorreiche römische Kaiser Friedrich ließ all seine Geschäfte ruhen und eilte zum Fest der Übertragung, angezogen und herbeigelockt durch die Heiligkeit der heiligen Elisabeth...  Der Kaiser war inzwischen angekommen, in ein graues Gewand gekleidet und mit nackten Füßen zum Zeichen seiner großen, demütigen Frömmigkeit... Der Kaiser aber setzte zum Zeichen seiner Verehrung eine goldene Krone mit kostbaren Steinen auf das Haupt der Heiligen, die die Tochter eines Königs gewesen war."

Quelle:  Caesarius von Heisterbach, Predigt über die Überführung der Gebeine (Translation) der heiligen Elisabeth auf den geweihten Altar in der Wallfahrtskirche 

Die Prozession führt zum Leichnam der Heiligen Elisabeth. Mit offenem langem blondem Haar, geschlossenen Augen und in grauem Ordensgewand liegt sie auf rotem Tuch gebettet. Gesäumt ist der Leichnam von der Franziskanerkordel. Die Hände sind gefaltet, an der Hand trägt sie einen Ring. Zu ihren Füßen sitzen zwei Tauben und ein Hahn und daneben liegt eine Rose. 

Zum Leichnam findet sich:

"Da nun die Brüder [des Deutschherrenordens] wussten, wie sehr  beschäftigt der Kaiser war, ... öffnete[n Sie] das Grab bei Nacht mit sieben Brüdern und  bei geschlossener Kirchentür. Als sie die Erde entfernt hatten und den Stein gehoben hatten, verbreitete sich ein süßer Duft von dem heiligen Körper, der alle erquickte. Da lobten sie Gott einstimmig, denn sie entdeckten, dass der Körper, der bekanntermaßen nicht einbalsamiert worden war, völlig unversehrt geblieben war. Die Hände waren in Kreuzesform über die Brust gelegt. Sie verwunderten sich sehr darüber, dass der Leib einen so würzigen Geruch ausströmte, obgleich er schon fünf Jahre begraben lag, denn sonst pflegen Leichname dieser Art gar sehr übel zu riechen.
Die erwähnten Brüder nahmen den Leichnam, hüllten ihn in Purpur, legten ihn in eine bleierne Truhe und trugen ihn so in das Grab zurück."

Quelle:  Caesarius von Heisterbach, Predigt über die Überführung der Gebeine (Translation) der heiligen Elisabeth auf den geweihten Altar in der Wallfahrtskirche 

Von rechts führt gleichfalls eine Prozession zur Mitte hin. Zwei Messdiener führen den Zug an, einer schwingt das Weihrauchfass, einer trägt ein Kirchenfenster. Ein Priester hebt die Hand zum Haupt der toten Elisabeth. Dahinter ein Mann mit einer Schriftrolle in der Hand sowie das Wappen der Stadt Darmstadt mit dem Schriftzug drumherum: 

"Katholischer Männer und Arbeiter Verein [Darm]Stadt"

Drei Ordensschwestern sind zu sehen sowie ein Bischof und zwei in Lumpen gekleidete Alte mit Krücken.

Handelt es sich bei der Prozession um die Einweihung der Elisabethfenster in Darmstadt, worauf die Ministranten mit dem Kirchenfenster sowie das Darmstädter Wappen mit der Inschrift hindeuten? Oder kann in dem Zug auch die Beerdigung Elisabeths gesehen werden? Die Kleidung des einfachen Volkes passt eher in die Zeit Elisabeths als zu den heutigen Kleidungsgewohnheiten. Im Vordergrund fällt wieder eine lila gekleidete, traurig blickende Frau auf, hier begleitet mit einem fürstlich gekleideten Jungen mit gepunkteter Kopfbedeckung. Ist es dieselbe Dienerin Elisabeths, wie auf der linken Seite? Auffällig ist, dass der Junge den Armen ein Brot reicht. Ein Zeichen dafür, dass es die Kinder ihrer Mutter gleichtun, nachdem sie Ihre Mutter viele Jahre bei ihren guten Taten begleitet haben.

Vielleicht stellt die Szene beides dar, Totenzug und Einweihung des Kirchenfensters.

Unter der Szenerie steht mittig geschrieben:

"Matth. 16,24: Wer mir folgt, der darf nicht mehr an sich selbst denken. Er muss sein Kreuz auf sich nehmen und mir nachfolgen."

Der Bibelspruch führt die Geschehnisse der verschiedenen Zeiten zusammen und leitet zu den Medaillons über.

Statt Jesus wird in dem mittleren Medaillon Elisabeth das Kreuz tragend dargestellt. In grauem Ordensgewand, purpurrotem Mantel und mit Heiligenschein mit Kreuz ist sie unter dem Kreuz gebeugt. Die Körperhaltung, helles Gewand, roter Mantel und Heiligenschein mit Kreuz sind eigentlich Stilmerkmale in der Kunst, die ausschließlich zur Darstellung von Jesus genutzt werden. Offensichtlich wollte der Künster Bruno Müller-Linow darstellen, wie sehr Elisabeth in der Nachfolge Jesus gleichförmig geworden ist. An der Stelle des Kreuzweges, als Jesus unter der Last des Kreuzes stürzt, hilft ihm Simon von Zyrene. Hier nimmt ein Mönch diesen Platz ein, der Elisabeth ein goldenes Trinkgefäß reicht und das Kreuz mit anpackt. Vielleicht ihr geistiger Vater Konrad von Marburg? 

Wenn der Betrachter Elisabeth genauer anschaut, fällt auf, dass ihre Gesichtszüge nicht gequält sondern eher entspannt wirken. Hat sie mit dem rechten Arm das übergroße Kreuz geschultert, greift sie mit der linken Hand zu einem Lämmlein. Wie eine Miezekatze schmiegt sich dieses an ihr Bein und Elisabet streichelt es. Das Lamm ist Symbol für das alttestamentliche Lamm, dass zur Vergebung der Sünden des Volkes geschlachtet wird und dessen Bedeutung die Christien im Kreuzestod und Auferstehung Jesu als erfüllt ansehen.

Oberhalb des Kreuzes ist eine Frau in höficher Gewandung dargestellt, die einen Speer zum Todesstoß erhoben hat. Daneben sind zwei Ritter voller Rüstung zu sehen, die, wie mitten im Gefecht, mit verzerrtem Gesicht, zum Kampfgebrüll geöffnetem Mund, mit erhobenem Arm und in voller Bewegung dargestellt werden. Setzten auch sie Elisabeth zu? 

Gefüllt ist das Medaillon daneben mit Rankwerk, Blättern, Trauben und zahlreichen Vögeln, die friedlich dasitzen.

Es sind zwei Extreme die hier aufeinandertreffen:

Hier Elisabeth, das Lamm, die Natur und Tiere, die einen Frieden ausstrahlen.

Und da das Kreuz, das hasserfüllte Kampfgebrüll und der zum Todesstoß erhobene Speer.