Predigten und Statements von Bischof Kohlgraf

Identität und Zukunft erhält das Volk Gottes nicht durch Abschottung, sondern indem es sich in die Gesellschaft hineingibt, Kontakte knüpft, Beziehungen aufbaut, zum Segen der Gesellschaft wirkt und für alle betet. Der Prophet hat offenbar keine Angst davor, dass wichtige Glaubenshaltungen durch Austausch verloren gehen könnten.

In der Osterzeit hören wir die Lesungen aus der Apostelgeschichte des Lukas. Die Kirche in der Apostelgeschichte wächst unaufhaltsam: Nach einer Predigt bekehren sich 3000 Menschen, nach der Heilung eines gelähmten Mannes kommen weitere hinzu, die Gemeinde wächst, die Zahl der Jünger wurde immer größer. Was so einfach klingt, ist andererseits mit zahlreichen Problemen verbunden.

Wir dürfen auch oder gerade in diesen Tagen auf die Kraft der biblischen Visionen setzen. Die meisten dieser Texte entstanden ja nicht in Friedenszeiten, sondern in Zeiten existenzieller Bedrohung. ...

Österlich werden die Klagegebete und die Bitten, das Eingestehen von Angst und Hilfslosigkeit auch dadurch, dass wir sicher sein dürfen, einen liebenden Gesprächspartner zu haben, der uns und die Welt durch diese Gebete verändern will und kann.

Das Evangelium richtet den Blick auf den geschundenen Jesus, der gewaltsam sterben muss. Jesus selbst hat sein Leben und Sterben wohl nicht betrachtet als ein vom Schicksal anderer Menschen isoliertes Geschehen. Er hat es gedeutet als ein Dasein und Sterben für andere und mit anderen.

In diesen Zeiten weht uns als Kirche ein heftiger Sturm entgegen, und ein Ende ist nicht absehbar. Es ist kein Sturm allein von außen: Wir haben die Erschütterung teilweise selbst ausgelöst. Es weht zudem ein Sturm der Gewalt, nicht nur in der Ukraine, die Ereignisse erschüttern Menschen weltweit.

Charakter indelebilis – das unauslöschliche Merkmal. So spricht die lange kirchliche Tradition von der Taufe und dem Getauften. Die Taufe prägt dem getauften Menschen ein unauslöschliches Prägemal ein. Die Taufe lässt sich nicht ungeschehen machen. Von den ersten Jahrhunderten bis ins Mittelalter haben Theologen darüber nachgedacht.

Wir werden in der Kirche und in unserer Verkündigung lernen müssen, neu über Schuld, Sünde, Vergebung und Barmherzigkeit zu reden. Vielleicht haben wir die Wucht der Folgen menschlicher Schuld oft verharmlost, auch indem wir vieles zu schnell mit dem Mäntelchen der Barmherzigkeit zugedeckt haben.